ΑΦΙΕΡΩΜΑ ΣΤΟΝ AΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟ ΧΡΙΣΤΟΔΟΥΛΟ (3)

ΑΦΙΕΡΩΜΑ ΣΤΟΝ AΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟ ΧΡΙΣΤΟΔΟΥΛΟ (2)

ΑΦΙΕΡΩΜΑ ΣΤΟΝ AΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟ ΧΡΙΣΤΟΔΟΥΛΟ (1)

ΟΙ ΑΓΙΟΙ ΤΡΕΙΣ ΙΕΡΑΡΧΕΣ (ΠΑΝΗΓΥΡΙΚΟΣ ΛΟΓΟΣ) ΤΟΥ ΦΟΙΤΗΤΗ ΜΑΡΙΟΥ ΣΑΡΑΝΤΗ

Σίγουρα δε μπορώ να μείνω αμέτοχος σε μια τέτοια γιορτή. Κυριακή 30 Ιανουαρίου, η Αγία μας Εκκλησία εορτάζει την μνήμη τριών μεγάλων Φωστήρων, Διδασκάλων, Ιεραρχών. Οι Βασίλειος ο Μέγας, ο Γρηγόριος ο Θεολόγος και ο Ιωάννης ο Χρυσόστομος, αποτελούν πηγές πνευματικής και επιστημονικής θεωρίας. Φωτεινά παραδείγματα, στο σκοτάδι της εποχής τους. Πνευματικοί ταγοί, στην εποχή της ειδωλολατρίας. Χρυσοί Βίβλοι στην εποχή της «αμορφωσιάς», έχοντας χρυσές καρδιές γεμάτες Χριστό και ιδανικά. Σκοπός και  βίωμά τους, η αγιότητα. Οδοδείκτης τους ο ίδιος ο Χριστός και το μαρτύριό Tου. Ο Σταυρός του μαρτυρίου Του, πηγή έμπνευσης, υπομονής και επιμονής, για την σωτηρία τους, αλλά και για την σωτηρία των ψυχών που τους εμπιστεύθηκε η Εκκλησία, δια του Επισκοπικού αξιώματος των. Γιατί όμως οι Τρείς Ιεράρχες ήταν μεγάλοι Θεολόγοι, υψηλοί Λειτουργοί της φιλανθρωπίας, θεμελιωτές της πίστεως και συμπαραστάτες των πονεμένων ανθρώπων; Η απάντηση στο ερώτημα πολύ απλή… Είχαν πρότυπο και κέντρο της ζωής τους τον ίδιο τον Χριστό και την δράση του. Η δράση τους και ο τρόπος ζωής τους δεν είχαν αξία μόνο στην εποχή τους, αλλά και σήμερα οι Τρείς Ιεράρχες μας διδάσκουν εμάς τους σύγχρονους Χριστιανούς.

Προστάτες των γραμμάτων και της Παιδείας. Σίγουρα όμως δεν μπορεί να είναι προστάτες της σημερινής παιδείας. Μιας παιδείας χωρίς σταθερό προσανατολισμό, χωρίς αξίες, χωρίς σκοπό. Σε μια παιδεία όπου το σχολείο έπαψε να είναι πνευματικό ίδρυμα που να καλλιεργεί τις ψυχές των παιδιών, με σκοπό να τους φτιάξει δυναμικές προσωπικότητες με ζήλο και αγωνιστικότητα. Προσφέρονται μόνο ξερές γνώσεις, χωρίς τις κατάλληλες προϋποθέσεις για να δημιουργηθούν γνήσιοι Έλληνες, καλοί Χριστιανοί και ελεύθεροι άνθρωποι. Με καθηγητές που οδηγούν τα παιδιά στην αθεΐα, στην ανηθικότητα και στον υλιστικό τρόπο ζωής (το αισιόδοξο και παρήγορο είναι ότι αυτοί οι καθηγητές δεν αποτελούν την πλειοψηφία). Ο σεβασμός από τον μαθητή προς τον καθηγητή και το αντίθετο αποτελεί όνειρο θερινής νυκτός. Όλα χάθηκαν… Εμείς όμως θέλουμε το σχολείο να είναι μια πνευματική κυψέλη και ιερός τόπος που θα καλλιεργούνται τα ιδανικά του Έθνους, της Θρησκείας μας και της ανθρώπινης ζωής. Δεν θέλουμε καθηγητές τυπικούς και υπηρεσιακούς. Θέλουμε καθηγητές με γνώση της αποστολής τους, που θα σπαταλήσουν χρόνο από την προσωπική τους ζωή για την καλλιέργεια των μαθητών τους. Και από την άλλη, μαθητές με σεβασμό και αγάπη για την μόρφωση και τους διδάσκαλους τους. Μόνο σ’ αυτήν την παιδεία μπορούν να είναι προστάτες οι Άγιοι Τρείς Ιεράρχες. Ίσως όλα αυτά να είναι πολλά. Ίσως να φαίνονται τρελά στην εποχή του 2011. Την εποχή των κρίσεων και της υλιστικής ζωής. Είναι η αλήθεια όμως. Καιρός για αλλαγή τρόπου ζωής.

Πολεμούν την Εκκλησία και την Ορθοδοξία. Θα την χρειαστούν κάποτε όμως. Γι’ αυτήν την Εκκλησία και γι’ αυτήν την Ορθοδοξία έδωσαν την ζωή τους οι Άγιοι Τρεις Ιεράρχες.  Καιρός πια η σάλπιγγα του Χριστού να ηχήσει στις καρδιές μας. Το εύχομαι ολοψύχως.

Νέε και Νέα ξύπνα! 

Κάποιοι αποφασίζουν για σένα!

Κάποιοι καθορίζουν το μέλλον σου!

Κάποιοι θέλουν να σε ελέγχουν συνεχώς!

Μην τους αφήσεις!

Κράτα την ασπίδα του Χριστού γερά στα χέρια σου!

Μην φοβάσαι τίποτα!

Ο Χριστός θα είναι πάντοτε δίπλα σου!

Αυτός θα σε καθοδηγεί!

Αυτός θα σε φωτίζει!

Αυτός θα σε ΑΓΙΑΣΕΙ!

ΔΙΣΑΡΧΙΕΡΑΤΙΚΗ ΘΕΙΑ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ ΝΕΟΣ Ι.Ν. ΑΓΙΟΥ ΑΝΔΡΕΟΥ ΠΑΤΡΩΝ ΚΗΡΥΓΜΑ ΣΕΒ. ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΟΥ κ.κ.ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΥ ΚΑΙ ΤΡΙΕΤΕΣ ΜΝΗΜΟΣΥΝΟ ΑΠΟ ΤΗΝ ΕΚΔΗΜΙΑ ΕΙΣ ΚΥΡΙΟΝ ΤΟΥ ΜΑΚΑΡΙΣΤΟΥ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΧΡΙΣΤΟΔΟΥΛΟΥ

www.i-m-patron.gr

ΟΜΙΛΙΑ ΣΤΗ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ ΕΣΤΙΑ ΠΑΤΡΩΝ

Την Κυριακή 30/1/2011 στην αίθουσα της Χριστιανκής Εστίας Πατρών (Μιαούλη 57) θα ομιλήσει ο κ. Ηλίας Σκόνδρας, Φιλόλογος, με θέμα: "Ποιός Κυβερνάει Την Ιστορία".

Έναρξη ομιλίας: 6 μ.μ.

(φωτό απο blog "Αναστάσιος")

ΟΜΙΛΙΑ ΙΩΑΚΕΙΜ ΚΑΡΕΩΤΗ

Την Κυριακή 30 Ιανουαρίου στις 11 π.μ. στον Πανεπιστημιακό Ιερό Ναό των Τριών Ιεραρχών θα ομιλήσει ο Ιερομόναχος Ιωακείμ Καρεώτης με θέμα: "Διαχρονική η φωνή του Αγίου Όρους".

ΕΣΠΕΡΙΝΟΣ ΣΤΟΝ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΑΚΟ ΝΑΟ ΤΡΙΩΝ ΙΕΡΑΡΧΩΝ

Στον πανηγυρίζοντα Πανεπιστημιακό Ιερό Ναό των Τριών Ιεραρχών τελέσθηκε το Σάββατο 29 Ιανουαρίου Μέγας Αρχιερατικός Εσπερινός, χοροστατούντος του Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου μας κ.κ. Χρυσοστόμου, όστις και εκήρυξε επικαίρως.

ΤΟΠΙΚΕΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΕΣ ΕΙΔΗΣΕΙΣ

   Στην αίθουσα της Διακιδείου Σχολής Λαού Πατρών, το Σάββατο 29 Ιανουαρίου το παράρτημα των εν Πάτραις Θεολόγων (ΠΕΘ), με την ευκαιρία του εορτασμού των Τριών Ιεραρχών, προσεκάλεσε τον ιερομόναχο π. Ιωακείμ Καρεώτη να ομιλήσει με θέμα: "Οι τρείς Ιεράρχες και το Άγιον Όρος". Αξίζει να σημειωθεί ότι ο χώρος της Διακιδείου Σχολής φάνηκε ανεπαρκής γι'αυτή την εκδήλωση.

 

   Η πρόεδρος του παραρτήματος κα Δήμητρα Κόρδα στο τέλος της εκδηλώσεως ευχαρίστησε το Σεβασμιώτατο Μητροπολίτη μας κ.κ. Χρυσόστομο που περιβάλλει με ενδιαφέρον, αγάπη και στοργή το παράρτημα της ΠΕΘ. Επίσης ευχαρίστησε τον ομιλητή π. Ιωακείμ δια την εμπεριστατωμένη ομιλία του αλλά και δια τους κόπους στους οποίους υπεβλήθη για να φθάσει από το Περιβόλι της Παναγίας μας στην πόλη των Πατρών. Το Σεβασμιώτατο Μητροπολίτη μας εκπροσώπησε ο πρωτοσύγκελλος της Μητροπόλεώς μας π. Συμεών Χατζής, όστις μετέφερε τις ευχές και ευλογίες του Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου μας και ευλόγησε την Πρωτοχρονιάτικη Βασιλόπιττα.

ΠΑΝΗΓΥΡΙΚΟΣ ΕΣΠΕΡΙΝΟΣ ΣΤΟΝ ΕΟΡΤΑΖΟΝΤΑ ΙΕΡΟ ΝΑΟ ΤΡΙΩΝ ΙΕΡΑΡΧΩΝ ΑΤΕΙ ΠΑΤΡΩΝ

Σήμερα Σαββάτο 29 Ιανουαρίου 2011 και ώρα 6.00 το απόγευμα, στον Ιερό Ναό των Τριών Ιεραρχών ΑΤΕΙ Πατρών, τελέσθηκε Μέγας Πανηγυρικός Εσπερινός μετ' αρτοκλασίας και θείου κηρύγματος. Στον Πανηγυρίζοντα Ιερό Ναό παρευρέθησαν μέλη της Διοικητικής, της  Εκπαιδευτικής και 

Φοιτητικής Κοινότητας του ΤΕΙ. 

Τον Πανηγυρικό Εσπερινό ετέλεσε ο Πανοσιολογιώτατος Αρχιμανδρίτης Χρύσανθος Στελλάτος, Υπεύθυνος Ποιμαντικής Διακονίας στο ΑΤΕΙ Πατρών. 

 Στο κήρυγμά του ο π. Χρύσανθος ανέπτυξε διεξοδικά το βίο και τη δράση των Τριών Ιεραρχών. 

Αύριο το πρωί θα τελεσθεί Πανηγυρική Θεία Λειτουργία από τις 7.00 έως τις 10.00.

 Στο Αναλόγιο έψαλλαν οι Ιεροψάλτες Μάριος Σαράντης & Σπυρίδων Κασπίρης.

ΠΟΛΥΑΡΧΙΕΡΑΤΙΚΟΣ ΕΣΠΕΡΙΝΟΣ ΕΟΡΤΗΣ ΑΝΑΚΟΜΙΔΗΣ ΙΕΡΩΝ ΛΕΙΨΑΝΩΝ ΑΓΙΟΥ ΙΩΑΝΝΟΥ ΤΟΥ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΥ

ΧΕΙΡΟΤΟΝΙΑ ΠΡΕΣΒΥΤΕΡΟΥ - ΑΠΟΝΟΜΗ ΟΦΦΙΚΙΟΥ ΠΟΛΥΑΡΧΙΕΡΑΤΙΚΗ ΘΕΙΑ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ

Τριετές Μνημόσυνο Αρχιεπισκόπου Χριστοδούλου στήν Πάτρα

 Τήν Κυριακή 30 Ἰανουαρίου 2011, στόν Νέο Ἱερό Ναό Ἁγίου Ἀνδρέου Πατρῶν, θά τελεσθῇ, κατά τήν διάρκεια τῆς Θείας Λειτουργίας, ἱερό Μνημόσυνο ὑπέρ ἀναπαύσεως τῆς ψυχῆς τοῦ Μακαριστοῦ Ἀρχιεπισκόπου Χριστοδούλου, μέ τήν συμπλήρωση τριῶν ἐτῶν ἀπό τήν πρός Κύριον Ἐκδημία του.

Τήν Θεία Λειτουργία καί τό ἱερό Μνημόσυνο θά τελέσουν οἱ Σεβ. Μητροπολίται Καλαβρύτων & Αἰγιαλείας κ.Ἀμβρόσιος καί Πατρῶν κ. Χρυσόστομος.

Στό Μνημόσυνο θά παραστῇ καί ὁ ἀδελφός τοῦ Μακαριστοῦ Ἀρχιεπισκόπου, κ. Ἰωάννης Παρασκευαΐδης, ὁ ὁποῖος μετά τήν κοίμηση τοῦ ἀδελφοῦ του φιλοξενεῖται μέ πολλή ἀγάπη, στό Αἴγιο ἀπό τόν Σεβ. Μητροπολίτη Καλαβρύτων καί Αἰγιαλείας κ. Ἀμβρόσιο.

ΕΟΡΤΑΣΜΟΣ ΤΡΙΩΝ ΙΕΡΑΡΧΩΝ ΚΑΙ ΚΟΠΗ ΠΡΩΤΟΧΡΟΝΙΑΤΙΚΗΣ ΠΙΤΤΑΣ ΣΤΟ ΑΤΕΙ ΠΑΤΡΩΝ

 Την Παρασκευή 28 Ιανουαρίου 2011 και ώρα 7.30 το απόγευμα στο Κεντρικό Αμφιθέατρο του ΑΤΕΙ Πατρών εορτάστηκε η μνήμη των Τριών Ιεραρχών προστατών της Παιδείας και τελέσθηκε η καθιερωμένη κατ' έτος κοπή της Πρωτοχρονιάτικης Πίττας. 

Κεντρικός ομιλητής της εκδήλωσης ήταν ο Πατρινός Φιλόσοφος και Διευθυντής του Ινστιτούτου Φιλοσοφικών Ερευνών της Πάτρας κ. Απόστολος Πιερρής, με θέμα: "Λόγος και Θεός, Γνώση και Λύτρωση: Σχέσεις Ελληνικής Φιλοσοφίας και Πατερικής Θεολογίας".  

Στην εκδήλωση, ο Πρόεδρος του ΑΤΕΙ Πατρών Καθηγητής κ. Σωκράτης Καπλάνης παρουσίασε ένα συνοπτικό απολογισμό του έργου του ΑΤΕΙ για το περασμένο Ακαδημαϊκό Έτος. Επίσης έγιναν και βραβεύσεις σε αριστούχους σπουδαστές.

Την Πρωτοχρονιάτικη Πίττα ευλόγησε ο εκπρόσωπος του Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου μας και Υπεύθυνος Ποιμαντικής Διακονίας στο ΑΤΕΙ Αρχιμανδρίτης Χρύσανθος Στελλάτος, ο  οποίος στην σύντομη προσφώνησή του μετέφερε τις ευχές του Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου και ευχήθηκε σε όλους τους παρευρισκομένους Καλή και Ευλογημένη Χρονιά με Υγεία και Ευλογία απ' το Θεό και τους Τρεις Ιεράρχες. 

Στην συνέχεια το γυναικείο μουσικό σύνολο "ΑΝΤΗΧΩ" απέδωσε επίκαιρα τραγούδια. 

Στο τέλος της εκδήλωσης παρατέθηκε δεξίωση στο χώρο υποδοχής του Συνεδριακού Κέντρου. Στην εκδήλωση παρευρέθηκαν εκπρόσωποι Αρχών και Φορέων της Πόλεώς μας.

Τον π.Χρύσανθο συνόδεψε ο Φοιτητής Μάριος Σαράντης. 

ΤΟ ΚΗΡΥΓΜΑ ΤΗΣ ΔΕΥΤΕΡΑΣ 24 ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ

   Την Δευτέρα 24 Ιανουαρίου 2011 στον Ιερό Ναό του Αγίου Νεκταρίου Πατρών τελέσθηκαν, ως είθισται, οι καθιερωμένες ακολουθίες του Εσπερινού και της Ιεράς Παρακλήσεως. Στο κήρυγμά του ο π. Χρύσανθος ανεφέρθη στην αποστασία και τις συνέπειές της. Ξεκινώντας από την Παλαιά Διαθήκη, περιέγραψε πώς ο Θεός έβγαλε το λαό του από τη δουλεία των Αιγυπτίων, πώς, κατα θαυμαστόν τρόπον, έτρεφε το λαό του με τον ουράνιον άρτον, το μάννα και το κρέας και πώς εξήγαγε νερό από την πέτρα και τους επότισε. Σ'αυτό το λαό έδωσε το νόμο του και τους προφήτας. Εξ'αυτού του λαού εγεννήθη κατα το ανθρώπινον ο Σωτήρας και Λυτρωτής Ιησούς Χριστός. Εκείνοι όμως του ανταπέδωσαν "αντί του μάννα χολήν και αντί του ύδατος όξος". Αυτή η αποστασία και η αγνωμοσύνη είχε γι'αυτόν το λαό τραγικές συνέπειες. 

   Ας έρθουμε τώρα στα δικά μας. Η Καινή Διαθήκη εγράφη στην Ελληνική γλώσσα. Έλληνες ήσαν οι μεγάλοι πατέρες της Εκκλησίας μας: Χρυσόστομοι, Βασίλειοι, Γρηγόριοι, Αθανάσιοι και πολλοί άλλοι που εργάστηκαν, έπειτα από τους Αγίους Αποστόλους, για τη διάδοση του Ιερού και Αγίου Ευαγγελίου. Αδελφοί μου, πολλοί στις ημέρες μας έχασαν τον προσανατολισμό τους. Περιπλανώνται στα θλιβερά μονοπάτια της απιστίας και της απελπισίας. Δεν γνωρίζουν το σκοπό της υπάρξεώς τους, δηλαδή γιατί ζούν και προς τα πού πορεύονται. 

   Καρπός της αποστασίας είναι ότι η νεότητα μαστίζεται από το λευκό θάνατο δηλαδή τα ναρκωτικά. Οι διαρρήξεις, τα εγκλήματα, οι ληστείες γεμίζουν τις στήλες των εφημερίδων αλλά και τα δελτία των ειδήσεων. Ο σεβασμός εκλείπει. Τα Ελληνορθόδοξα έθιμα και ιδανικά τείνουν να εξαλειφθούν. Τα διαζύγια αυξάνουν. Ο σύγχρονος άνθρωπος απεμακρύνθη από τον Θεόν, τον πλάστην και Δημιουργόν του και θεοποίησε τον εαυτόν του, τα υλικά αγαθά και τις αμαρτωλές απολαύσεις...

   Δυστυχώς αδελφοί μου, πίστευσε ο σύγχρονος άνθρωπος ότι η απομάκρυνσή του από τον Θεόν και την Εκκλησία θα του έδιδε την ευτυχία. Παρεσύρθημεν, αδελφοί μου, όπως οι Προπάτορές μας, ο Αδάμ και η Εύα, μέσα στον Παράδεισο...

   Με ποιό τρόπο θα σωθούμε από όλα αυτά τα δεινά και θα βγούμε από τα αδιέξοδα που μαστίζουν τη δική μας κοινωνία αλλά και την ανθρωπότητα γενικότερα; Ιδού πώς. Εάν επιστρέψουμε στο Θεό, στην πνευματική και μυστηριακή ζωή και αν εφαρμόσουμε τις θείες του εντολές. 

   Θα το θελήσουμε, θα το προσπαθήσουμε, θα το επιδιώξουμε; Θα ακούσουμε το προσκλητήριό του Θεού που λέγει: "Ελάτε όλοι εσείς που είστε κουρασμένοι και φορτωμένοι από τις αμαρτίες και εγώ θα σας αναπαύσω. Θα σας ξεκουράσω, θα σας απαλλάξω από το φορτίο που σας πιέζει και σας τυραννεί". Γένοιτο.  

Σύνταξη κειμένου: Αρχιμ. Χρύσανθος Στελλάτος Διευθυντής ΜΜΕ Ι.Μ. Πατρών

Εγγραφή Κειμένου: Σπυρίδων Κασπίρης

ΟΝΟΜΑΣΤΗΡΙΑ ΣΕΒΑΣΜΙΩΤΑΤΟΥ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΟΥ ΠΑΤΡΩΝ κ.κ. ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΥ

   Επί τη εορτή της Ανακομιδής των Ιερών και Χαριτοβρύτων Λειψάνων του εν Αγίοις πατρός ημών Ιωάννου Αρχιεπισκόπου Κωνσταντινουπόλεως του Χρυσοστόμου (27 Ιανουαρίου) εορτάζει εν τη Ιερά Μητροπόλει των Πατρών τα ονομαστήριά του ο Σεβασμιώτατoς Μητροπολίτης Πατρών κ.κ. Χρυσόστομος. Την παραμονή της εορτής τελέσθηκε στο Νέο Ιερό Ναό του Αγίου Ανδρέου Μέγας Πολυαρχιερατικός Εσπερινός, χοροστατούντος του Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου Μεσσηνίας κ. Χρυσοστόμου, ο οποίος εκήρυξε τον θείο λόγο αναφερθείς στο βίο αλλά και στους αγώνες του εορταζομένου Αγίου.

   Στην Iερά Ακολουθία του Εσπερινού συγχοροστάτησαν οι Σεβασμιώτατοι Μητροπολίτες Μαντινείας και Κυνουρίας κ. Αλέξανδρος, Καισαριανής, Βύρωνος και Υμηττού κ. Δανιήλ, Σερρών και Νιγρίτης κ. Θεολόγος, Ζιχνών και Νευροκοπίου κ. Ιερόθεος, Κορίνθου κ. Διονύσιος, Κηφισίας, Αμαρουσίου και Ωρωπού κ. Κύριλλος. Κατα την Ιερά Ακολουθία ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Πατρών κ.κ. Χρυσόστομος απένειμε το οφφίκιον του πρωτοπρεσβυτέρου στους  πρεσβυτέρους και αδελφούς κατα σάρκα π. Κων/νο Αθανασόπουλο και π. Χρυσόστομο Αθανασόπουλο. Επίσης, ετίμησε δια την προσφορά τους στην τοπική μας Εκκλησία με το ανώτατο παράσημο της Ι.Μ. Πατρών, τους πρωτοπρεσβυτέρους π. Γεώργιο Παπασταύρου και π. Δημήτριο Αθανασόπουλο.

   Την κυριώνυμον ημέρα, στο Νέο Ιερό Ναό του Αγίου Ανδρέου Πατρών, χοροστατούντος του Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου Μαντινείας και Κυνουρίας κ. Αλεξάνδρου, ετελέσθη η Ακολουθία του Όρθρου. Κατόπιν, προεξάρχοντος του Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου ημών κ.κ. Χρυσοστόμου , ετελέσθη η πανηγυρική Θεία Λειτουργία κατά την οποίαν συλλειτούργησαν οι Άγιοι Αρχιερείς: Μαντινείας και Κυνουρίας κ. Αλέξανδρος, Καλαβρύτων και Αιγιαλείας κ. Αμβρόσιος, Ναυπάκτου και Αγίου Βλασίου κ. Ιερόθεος, Καισαριανής, Βύρωνος και Υμηττού κ. Δανιήλ, Σερρών και Νιγρίτης κ. Θεολόγος, Ζιχνών και Νευροκοπίου κ. Ιερόθεος, Πειραιώς κ. Σεραφείμ, Κορίνθου κ. Διονύσιος και ο Θεοφιλέστατος Επίσκοπος Ωλένης κ. Αθανάσιος. Συμπροσευχόμενος εντός του Ιερού Βήματος ήτο ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Μονεμβασίας και Σπάρτης κ. Ευστάθιος.

 
   Κατα την Θεία Λειτουργία ο Σεβασμιώταοτς Μητροπολίτης Πατρών προέβη εις χειροτονίαν πρεσβυτέρου του ιερολογιωτάτου ιεροδιακόνου Γερβασίου Παρακεντέ, εις τον οποίον απένειμε και το οφφίκιον του Αρχιμανδρίτου. Ο Σεβασμιώτατος κατά την ομιλία του ανεφέρθη στην αξία της Ιερωσύνης και ανέπτυξε πτυχές της προσωπικότητος του εορταζομένου Αγίου Ιωάννου του Χρυσοστόμου.

 
   Μετά το πέρας της Θείας Λειτουργίας ο Σεβασμιώτατος δέχθηκε στο Επισκοπείον τις ευχές του Ιερού κλήρου, των Αρχόντων της πόλεως και του Νομού καθώς και του πιστού λαού, ο οποίος είχε κατακλύσει τον υπερμεγέθη Νεό Ιερό Ναό του πολιούχου μας.

Σύνταξη Κειμένου: Αρχιμανδρίτης Χρύσανθος Στελλάτος Διευθυντής ΜΜΕ Ι.Μ. Πατρών

Εγγραφή Κειμένου: Σπυρίδων Κασπίρης

ΠΑΝΗΓΥΡΙΣ ΙΕΡΟΥ ΝΑΟΥ ΑΓΙΟΥ ΓΡΗΓΟΡΙΟΥ ΛΟΥΣΙΚΩΝ

   

   Με κάθε εκκλησιαστική λαμπρότητα και μεγαλοπρέπεια εορτάστηκε και εφέτος η μνήμη του εν Αγίοις πατρός ημών Γρηγηρίου του Θεολόγου στον φερώνυμον Ιερόν Ναόν της κωμοπόλεως των Λουσικών. Την παραμονήν της πανηγύρεως ετελέσθη ο Μέγας πανηγυρικός Εσπερινός, προεξάρχοντος του Σεπτού ποιμενάρχου μας κ.κ. Χρυσοστόμου, όστις και επικαίρως ομίλησε. Την κυριώνυμον ημέρα ετελέσθη πανηγυρική Θεία Λειτουργία κατά την οποία, με ευχή και ευλογία του Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου μας κ.κ. Χρυσοστόμου, ιερούργησε και ομίλησε ο Αρχιμ. π. Χρύσανθος Στελλάτος αναφερθείς στην πνευματική και χριστιανική ανατροφή που έλαβε από την βρεφική του ηλικία ο Άγιος Γρηγόριος ο Θεολόγος υπό της χριστιανής ευσεβεστάτης μητρός του, Αγίας Νόνας. 

   Στο σημείο αυτό ο ομιλητής υπογράμμισε ότι τα σπίτια τα χριστιανικά είναι κατ'οίκον εκκλησίες και εργαστήρια αγιότητος. Εν συνεχεία ανεφέρθη και εξήγησε στο πολυπληθές εκκλησίασμα τον λόγο που η εκκλησία απένειμε τον τίτλον του Θεολόγου στον Άγιο. Ο Άγιος Γρηγόριος αγωνίστηκε κατά των Αρειανών που αμφισβητούσαν τη Θεότητα του δευτέρου προσώπου της Αγίας Τριάδος, του Κυρίου και Θεού και Σωτήρος ημών Ιησού Χριστού, ισχυριζόμενοι ότι ο Λόγος του Θεού ο σαρκωθείς ήτο κτίσμα και όχι Θεός. Η πίστη μας και η Εκκλησία μας εδράζεται και στηρίζεται στη Θεότητα του Κυρίου μας Ιησού Χριστού.

   Δια τούτο ο Κύριος να είναι το κέντρον της ζωής μας, να πράττωμεν το θέλημά του το άγιον, να μετέχουμε στη ζωή της Εκκλησίας και των ιερών Μυστηρίων και να λάμπουμε όλοι, κληρικοί, άρχοντες και λαός με το παράδειγμά μας και την εν γένει ζωή μας. Ο Άγιος Γρηγόριος ο Θεολόγος και όλοι οι Άγιοι της πίστεώς μας έμειναν πιστοί στην Ορθόδοξη πίστη, δεν παρεσύρθηκαν από τα αιρετικά φρονήματα και την πίστη τους την έκαναν τρόπον ζωής. Το απόγευμα της ιδίας ημέρας εψάλη Εσπερινός και Ιερά Παράκλησις και ομίλησε ο Αρχιμ. π. Αρτέμιος Αργυρόπουλος.     

ΚΟΠΗ ΒΑΣΙΛΟΠΙΤΑΣ ΣΥΛΛΟΓΟΥ ΑΓΙΟΥ ΝΕΚΤΑΡΙΟΥ

Την Κυριακή το πρωί 23 Ιανουαρίου 2011 ο π. Χρύσανθος Στελλάτος συνοδευόμενος απο τον Ιεροψάλτη Μιχαήλ Ζαφείρη μετέβησαν στα γραφεία του πολιτιστικού συλλόγου της Ενορίας του Αγίου Νεκταρίου δια την ευλογία και κοπή της Βασιλόπιτας. Ο π. Χρύσανθος στο τέλος της τελετής ευχήθηκε σε όλους τους παρευρισκομένους καλή ευλογημένη και αγιασμένη χρονιά. Να έχουμε αγάπη ομόνοια και συνεργασία διότι με αυτές τις προϋποθέσεις μπορούμε να πετύχουμε τα καλύτερα δια την ενορία μας και δια τον σύλλογον μας.

ΚΗΡΥΓΜΑ ΚΥΡΙΑΚΗΣ 23 ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ

   Την Κυριακή 23 Ιανουαρίου 2011 o Αρχιμ. π. Χρύσανθος Στελλάτος ετέλεσε την Θ. Λειτουργία στον  Ιερό Ναό του Αγίου Νεκταρίου Πατρών και εκήρυξε τον Θείον Λόγον λαμβάνοντας αφορμή απο την Ευαγγελική Περικοπή και απο το εδάφιον " Οι προάγοντες επετίμων αυτώ ίνα σιωπήση ". O τυφλός της Ευαγγελικής Περικοπής διέθετε τις Χριστιανικές αρετές της Πίστεως, της Επιμονής και της Σταθερότητος. Αυτές οι αρετές τον οδήγησαν στη νίκη και στη θεραπεία.

   Οι άνθρωποι του προέβαλλαν εμπόδια και δυσκολίες. Αυτός όμως πλησίασε τον Ιησού λέγοντας την ευχή δηλαδή την καρδιακή προσευχή " Ιησού Υιέ Δαυίδ, ελέησον με ". Το αποτέλεσμα ήταν το θαύμα και η θεραπεία. Αδελφοί μου εάν και εμείς θελήσουμε να πλησιάσουμε τον Ιησού και να ζήσουμε μία γνήσια Χριστιανική ζωή ο άκοσμος κόσμος θα μας παρουσιάσει πάρα πολλά εμπόδια όπως : την ειρωνία, την βία, τον πόλεμο. Εμείς ας μένουμε σταθεροί στην πίστη και στην πνευματική ζωή διότι ο υπομείνας εις τέλος, ούτος σωθήσεται.

Φθιώτιδος "Εισερχόμεθα σε περίοδο μεγάλων δυσκολιών και παντοειδών πιέσεων"

 «Πρέπει να κατανοήσουν οι αρμόδιοι, ότι εάν περιορισθούν οι χειροτονίες, περιορίζεται η δυνατότητα διακονίας του λαού», αναφέρει μεταξύ άλλων σε εγκύκλιο σημείωμα προς του Ιερείς της Επαρχίας του ο Σεβ. Μητροπολίτης Φθιώτιδος κ. Νικόλαος.
Ο δυναμικός Ιεράρχης κ. Νικόλαος σε άλλο σημείο αναφέρει: «Το πλοίο της Εκκλησίας είναι μέσον της θαλάσσης βασανιζόμενον υπό των κυμάτων, διότι είναι εναντίος ο άνεμος».
Ο Μητροπολίτης Φθιώτιδος κ. Νικόλαος αναφέρει:

Έχετε πληροφορηθεί την απόφαση του Υπουργείου Εσωτερικών για τον περιορισμό των Δημοσίων Υπαλλήλων εις τους οποίους συμπεριλαμβάνονται και οι Εκκλησιαστικοί λειτουργοί.
Με σκοπό τον περιορισμό των Δημοσίων δαπανών εφαρμόζεται το μέτρο ένας προς πέντε, δηλαδή σε πέντε συνταξιοδοτουμένους διορίζεται ένας.
Εάν το μέτρο αυτό στην παρούσα μεγάλη οικονομική κρίση είναι λογικό για τους υπεραρίθμους Δημοσίους υπαλλήλους, για τον εφημεριακό κλήρο είναι άδικο και άνισο, διότι ο αριθμός των εφημερίων μας είναι κάτω του κανονικού και επιπλέον υπάρχει και η μεγάλη έλλειψη των ιερατικών κλίσεων.
Ήδη στην Μητρόπολη μας έχουμε πενήντα (50) κενές εφημεριακές θέσεις στα χωριά μας και ακόμη άλλες στις πόλεις και κωμοπόλεις στις οποίες εκεί που υπήρχαν προ δεκαετίας τρεις εφημέριοι, τώρα υπάρχει ένας με ποίμνιο 3.000 και 5.000.
Ακόμη κάτι που χειροτερεύει την κατάσταση είναι και η καλλιεργηθείσα ανασφάλεια μεταξύ των εφημερίων δια την συνταξιοδότηση και το εφάπαξ.
Έτσι σπεύδουν καθημερινώς όσοι έχουν τις προϋποθέσεις και υποβάλλουν αίτηση για συνταξιοδότηση, με αποτέλεσμα να έχουμε μέχρι σήμερα 72 συνταξιούχους κληρικούς και ακόμη 15 έτοιμους να αποχωρήσουν.
Σας ενημερώνω δι’ όλα αυτά, διότι όλοι εμείς καλούμεθα να αντιμετωπίσωμε την δύσκολη κατάσταση και να καλύψωμε τις ανάγκες των απορφανισθέντων ενοριών.
Η έκτακτη Ιεραρχία της 17ης Ιανουαρίου τ.ε. απεφάσισε να ζητήσει από την Κυβέρνηση τον διορισμό 300 εφημερίων δια το έτος 2011 για ολόκληρη την Εκκλησία της Ελλάδος με δικαία κατανομή των θέσεων στις Ιερές Μητροπόλεις.
Θα είναι όμως ο περιορισμός για ένα, δύο η και τρία χρόνια η θα πάει εις μάκρος αυτή η κατάσταση;
Εάν μείνουν τα χωριά μας χωρίς ιερέα, τότε να είμαστε έτοιμοι να βάλωμε ταφόπλακα στο Ελληνικό χωριό. Μη γένοιτο όμως.
Πρέπει να κατανοήσουν οι αρμόδιοι, ότι εάν περιορισθούν οι χειροτονίες, περιορίζεται η δυνατότητα διακονίας του λαού. Η αποστολή του Εφημερίου του χωριού δεν είναι μόνο λειτουργική.
Ο παπάς του χωριού είναι ο προμηθευτής, ο ταχυδρόμος, ο μεταφορέας των ενοριτών, είναι η ζωή του χωριού και η παρηγοριά των κατοίκων.
Αυτά που καλά γνωρίζετε όλοι εσείς, αγνοούν δυστυχώς οι αποφασίζοντες του Κέντρου των Αθηνών.
Αγαπητοί μου Ιερείς.
Εισερχόμεθα σε περίοδο μεγάλων δυσκολιών και παντοειδών πιέσεων. Εμείς πρέπει να μείνουμε επί των επάλξεων.
Γνωρίζω, ότι επωμίζεσθε όλες τις λειτουργικές και διοικητικές ανάγκες των ενοριακών κενών και ότι ο κόπος σας είναι καθημερινός και μεγάλος.
Σας παρακαλώ επιδείξατε υπομονή και κατανόηση και αντιληφθείτε,  ότι η προσφορά σας υπό τις παρούσες δυσμενείς συνθήκες είναι μεγάλη και αναγκαία.
Τα προβλήματα της ιερατικής διακονίας παρουσιάσαμε λεπτομερώς ενώπιον της Ιεραρχίας σε εισήγησή μας, η οποία έτυχε γενικής επικροτήσεως.
Σας υπόσχομαι, ότι δεν θα παύσω να ενοχλώ τους αρμοδίους για την στήριξη των δικαίων αιτημάτων σας, διότι πιστεύω, ότι ο εφημέριος της πόλεως η του χωριού είναι κεντρικός μοχλός της προόδου και της υποστάσεως της Ελληνικής κοινωνίας.
Το πλοίο της Εκκλησίας είναι μέσον της θαλάσσης βασανιζόμενον υπό των κυμάτων, διότι είναι εναντίος ο άνεμος.
Μη λησμονείτε όμως εκείνο που λέγει ο Προφητάναξ Δαβίδ «Σύ δε Κύριε αντιλήπτωρ μου ει, δόξα μου και υψών την κεφαλήν μου» (Ψαλμ. 3).
Σας εύχομαι να έχετε την δύναμη και την Χάρη του Κυρίου μας Ιησού και στην ζωή σας και στην Ιερατική διακονία σας.

Πηγή: www.romfea.gr

Καισαριανής Δανιήλ «Ο Χριστόδουλος είχε πολλούς θαυμαστές και σκληρούς διώκτες»

Η Εκκλησία, που συγκροτούν οι πιστοί στον αληθινό και ζωντανό, δίκαιο και σοφό, αγαθό και παντοδύναμο Τριαδικό Θεό μνημονεύουν, ενθυμούνται τους ηγουμένους τους που αγρύπνησαν για τις ψυχές τους (Προς Εβραίους ιγ  17), τους καλούς ποιμένες που ποίμαναν τις λογικές ψυχές τους κατά το πρότυπο του καλού Ποιμένος (Ιωάννου ι  1-10) Κυρίου μας Ιησού Χριστού, τους κοπιάσαντες προεστώτες «εν λόγω και διδασκαλία» (Προς Τιμόθεον Α  ε  17).

Χρέος ηγούμεθα και μεις να καταθέσουμε την μαρτυρία μας για τον αοίδιμο Αρχιεπίσκοπο Αθηνών και Πάσης Ελλάδος Χριστόδουλο τον πεπνυμένο Προκαθήμενο της Εκκλησίας μας που «εδούλευσεν εις το ευαγγέλιον» (Προς Φιλιππησίους β  22), όπως τον γνωρίσαμε κατά την εκκλησιαστική διακονία μας με την πνευματική καθοδήγηση του για τριάντα και τέσσαρα έτη (1974-2008).

1. Η οικογένειά του

Γεννήθηκε στην Ξάνθη το 1939. Οι γονείς του είχαν ήλθαν πρόσφυγες στην Ξάνθη από την Αδριανούπολη. Ο πατέρας του Κωνσταντίνος ήταν έμπορος και η μητέρα του Βασιλική δασκάλα. Στην οικογένεια ο Χρήστος (Χριστόδουλος) ήταν ο δεύτερος υιός. Ο μεγαλύτερος αδελφός του ήτο ο Ιωάννης.

Από την Ξάνθη η οικογένεια του μετά τον πόλεμο του ᾽40 μετεκώμισε στην Αθήνα, όπου εγκαταστάθηκε στην Κυψέλη.

2. Η μόρφωσή του.

Οι γονείς του φρόντισαν να του παράσχουν όλα τα μέσα για να μορφωθεί. Εφοίτησε στην Λεόντειο Σχολή των Πατησίων. Μετά εισήχθη για να σπουδάσει στην Νομική Σχολή, επειδή ο πατέρας του διέκρινε, ότι μπορούσε να έχει λαμπρή ακαδημαϊκή σταδιοδρομία, η να σταδιοδρομήσει ως νομικός.

Μετά την Νομική Σχολή από την οποία πήρε το πτυχίο του με Άριστα το 1962 φοίτησε στην Θεολογική Σχολή, από την οποία αποφοίτησε επίσης με Άριστα το 1967.

Το 1981 αναγορεύθηκε διδάκτορας της Θεολογικής Σχολής του Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης. Το θέμα της εναισίμου επί διδακτορία διατριβής του ήτο «Ιστορική και Κανονική θεώρησις του παλαιοημερολογητικού ζητήματος κατά την γένεσιν και την εξέλιξιν αυτού», η οποία έκτοτε παραμένει η μοναδική επιστημονική αναφορά στο ζήτημα.

Εισηγητής στην κρίση της διατριβής ήταν ο Σεβ. Μητροπολίτης Τυρολόης και Σερεντίου κ. Παντελεήμων, τότε πρύτανις του Αριστοτελείου Πανεπιστημίου της Θεσσαλονίκης και καθηγητής του Κανονικού Δικαίου του ιδίου Πανεπιστημίου.

Ως Αρχιεπίσκοπος ανηγορεύθη επίτιμος Διδάκτορας του Ποντιφηκικού Πανεπιστημίου του Λατερανού της Ρώμης καθώς και των Πανεπιστημίων της Κραϊόβας και Ιασίου.

Μιλούσε απταίστως γαλλικά που διδάχθηκε ως μητρική γλώσσα στην Λεόντειο Σχολή, όπως επίσης και αγγλικά. Εγνώριζε καλώς Γερμανικά, Ιταλικά και Ρωσσικά.

3. Η Ιερατική κλήση και αφιέρωση του στον Θεό.

Από μικρό παιδί είχε την κλίση και την κλήση στην ιερωσύνη και πολλές ώρες κάθε μέρα περνούσε στο ιερό βήμα και στο αναλόγιο. Νέος εφοίτησε αριστούχος και με υποτροφία στο Ωδείο Αθηνών έχοντας διδάσκαλο τον αείμηστο Πρωτοψάλτη του Μητροπολιτικού Ναού Αθηνών Σπύρο Περιστέρη και καταρτίσθηκε στην ιεροψαλτική, κοσμημένος με σπάνια μελωδική φωνή, που την χαρακτήριζε η γλυκύτητα και η εκφραστικότητα.

Από το Ωδείο έλαβε και την εξαιρετική διάκριση να του απονεμηθούν Διπλώματα μετ’ επαίνων στην Ευρωπαϊκή και Βυζαντινή Μουσική. Νεώτατος ως ιεροψάλτης έψαλε στον Ιερό Ναό της αγίας Ζώνης Κυψέλης, που ήτο η ενορία του.

Εκεί εγνωρίσθη με τον Γέροντά του τον μετέπειτα Μητροπολίτη Πειραιώς κ. Καλλίνικο και το πνευματικό αδελφό του μετέπειτα Μητροπολίτη Καλαβρύτων και Αιγιαλείας κ. Αμβρόσιο. Ο πνευματικός αυτός σύνδεσμος ήταν καθοριστικός για την ζωή του.

Διότι από την Κυψέλη το 1959, ακολούθησε τον Γέροντά του, που μόλις είχε χειροτονηθεί Πρεσβύτερος και είχε λάβει το οφφίκιο του Αρχιμανδρίτη, και συμμετείχε στην ίδρυση της Αδελφότητας «Η Χρυσοπηγή», και στην εγκαταβίωση τους σε οίκημα που τους πραραχωρήθηκε από ευλαβείς Χριστιανούς στην οδό Στέντορος 4 του Παγκρατίου.

Σκοπός η δημιουργία Αδελφότητας κληρικών, εντεταγμένης στον οικείο Επίσκοπο και εχούσης ως κύρια στοιχεία τον συνδυασμό της πνευματικής ζωής των Αδελφών με την ιεραποστολή εντός του κόσμου. Το 1961 και μετά από πρόσκληση του αειμνήστου Μητροπολίτου Τρίκκης και Σταγών Διονυσίου η Αδελφότητα πλαισιωμένη και με νέα μέλη, όπως τον νυν Μητροπολίτη Κίτρους κ. Αγαθόνικο και τον νυν Ηγούμενο της Ιεράς Μονής Βαρλαάμ κ. Ισίδωρο Τσιατά επάνδρωσε τη Μονή Βαρλαάμ Μετεώρων.

Ο Γέροντας του ανέλαβε Ηγούμενος και ο ίδιος ακολουθώντας την κλήση του εκάρη Μοναχός και χειροτονήθηκε το 1961 Διάκονος από τον Μητροπολίτη Τρίκκης και Σταγών Διονύσιο, προσφέροντας έτσι θυσία στην Εκκλησία όλα του τα πτυχία, τις γνώσεις, τις ικανότητες και τα τάλαντα, με τα οποία τον είχε κοσμήσει ο Θεός, διότι παρά τις πολλές και ελκυστικές προτάσεις που είχε για ακαδημαϊκή καριέρα και λαμπρή σταδιοδρομία στον κόσμο προτίμησε να αφιερωθεί στον Κύριο και να θέσει τα χαρίσματά του στην διακονία του Ευαγγελίου.

Ο Μητροπολίτης Διονύσιος διακρίνοντας τα πολλές του ικανότητες του ανέθεσε ιεραποστολική διακονία να κηρύττει στις διάφορες Ενορίες της περιοχής και να διδάσκει σε Κατηχητικά Σχολεία.

Μετά την αποχώρηση τους από τα Μετέωρα οι τρεις π. Καλλίνικος, π. Χριστόδουλος και π. Αμβρόσιος συνέστησαν το 1964 τον «Σύνδεσμο Αγάπης ο Ιερός Χρυσόστομος», στην οδό Πυργοτέλους 3 στο Παγκράτι, και ανεπτυξαν ευρύτατα και ευφήμως γνωστή ιεροποστολική και φιλανθρωπική διακονία στην Πρωτεύουσα με κέντρο το Παγκράτι. Σήμερα τα περισσότερα ορφανά παιδιά - τρόφιμοι του Ιδρύματος – είναι επίλεκτα και έντιμα μέλη της κοινωνίας μας. Επίσης ως κατηχητής προσέλκυσε πολλούς νέους του Παγκρατίου, δημιουργώντας ένα «Φοιτητικό Σύνδεσμο» με πάνω από πενήντα μέλη.

Ο π. Χριστόδουλος χειροτονήθηκε Πρεσβύτερος από τον Μητροπολίτη Κίτρους Βαρνάβα το 1965 και διορίσθηκε για λίγους μήνες Εφημέριος στον Ιερό Ναό της Μεταμορφώσεως του Σωτήρος Ασυρμάτου και στην συνέχεια και έως την εις Επίσκοπο χειροτονία του Προϊστάμενος του Ιερού Ναού της Κοιμήσεως της Θεοτόκου Παλαιού Φαλήρου.

Στην Ενορία του εργάσθηκε με θείο ζήλο λειτουργώντας, κηρύττοντας, οργανώνοντας την κατήχηση των νέων, με πρωτοποριακές καινοτομίες, όπως με την έκδοση πρωτοποριακού νεανικού περιοδικού. Επίσης ανέπτυξε την φιλανθρωπική διακονία και σημαντικές δημιουργικές δραστηριότητες για την πνευματική κατάρτιση των ενοριτών, που τον αγάπησαν γιατί στο πρόσωπο του ανεγνώριζαν τον αυθεντικό Ποιμένα και Διδάσκαλο, Πατέρα και Αδελφό με την εξαιρετική πρωτοποριακή διακονία.

4. Η διακονία του στην Ιερά Σύνοδο.

Όταν επί Αρχιεπισκόπου Ιερωνύμου του Α  προκηρύχθησαν να πληρωθούν οι θέσεις των Γραμματέων της Ιεράς Συνόδου ο π. Χριστόδουλος έλαβε μέρος στις εξετάσεις και προσλήφθηκε το 1968 στην Γραμματεία των Συνοδικών για Αρχιερείς Δικαστηρίων. Ο Αρχιεπίσκοπος Ιερώνυμος εξεπλάγη ευχάριστα από τις ικανότητες, τις δυνατότητες και τις γνώσεις του νεαρού Αρχιμανδρίτου, που αν και δεν τον εγνώριζε προσωπικώς, διότι δεν ανήκε στον κύκλο των γνωριμιών του, αμέσως τον προσέλαβε.

Από εκεί προήχθη σε Γραμματέα της Ιεράς Συνόδου. Επί εξάμηνο, το 1967, απεσπάσθη στη Μητρόπολη Κιλκισίου, όπου ανέπτυξε λαμπρή πνευματική δραστηριότητα σε χαλεπούς για το Έθνος καιρούς. Ως Γραμματεύς της Ιεράς Συνόδου και λόγω των ικανοτήτων του, αλλά και της απροσωπόληπτης διακονίας του απετέλεσε σε χαλεπούς καιρούς πολύτιμο συνεργάτη των αειμνήστων Αρχιεπισκόπων Ιερωνύμου και Σεραφείμ, παρασχών, κατά το μέτρο των δυνατοτήτων του που του έδιδε η θέση και η προσφορά του, πολύτιμες υπηρεσίες στην Εκκλησία, που ο Κύριος γνωρίζει και δεν είναι ο καιρός να αποκαλυφθούν.

Από την θέση αυτή εκλέχθηκε Μητροπολίτης Δημητριάδος και Αλμυρού την 13.7.1974, σε ηλικία 35 ετών.

5. Μητροπολίτης Δημητριάδος και Αλμυρού.

Ως Μητροπολίτης Δημητριάδος με το σφρίγος της νεότητός του, τον δυναμισμό του χαρακτήρα του, την ιεραποστολική έμπνευση του, την πνευματική εξάρτηση του ανέλαβε την διακονία του λαού του Θεού στην Ιερά Μητρόπολη που εκλέχθηκε.

Διαποίμανε την Ιερά Μητρόπολη επί είκοσι τέσσαρα έτη. Λειτουργούσε ανελλιπώς και εκήρυττε σε κάθε ευκαιρία. Ωργάνωσε τις Ενορίες της Ιεράς Μητροπόλεως για να ανταποκρίνονται στις πνευματικές ανάγκες και απαιτήσεις των πιστών.

Ιδιαίτερη μέριμνα έδειξε για τους νέους. Με την ποιμαντική πρόνοια του αγκάλιασε τους έχοντες ανάγκη, ασθενείς, φυλακισμένους, γέροντες. Ίδρυσε “Σπίτια Γαλήνης Χριστού” που προσεφέρετο φαγητό σε ενδεείς.

Ο ίδιος με τους συνεργάτες του επισκέπτετο Σχολεία, Νοσοκομεία, Γηροκομεία, Άσυλα, Ορφανοτροφεία, Φυλακές, Στρατόπεδα, αλλά και καφετέριες και άλλα στέκια της νεότητας για να διδάξει, να στηρίξει, να παρηγορήσει. Κατήρτισε ιεραποστολικά στελέχη και εθέσπισε θεσμούς για την πνευματική καλλιέργεια των ψυχών.

Εξέδωσε την πρωτοποριακή εφημερίδα της Ιεράς Μητροπόλεως «Πληροφόρηση» και ίδρυσε τον Ραδιοφωνικό Σταθμό «Ορθόδοξη Μαρτυρία» που εξέπεμπε το πρόγραμμα του επί δωδεκάωρο και την πρώτη στην Ελλάδα κινητή έκθεση για τις συνέπειες από την χρήση των ναρκωτικών ουσιών.

Ο πιστός λαός τον αγάπησε και τον εμπιστεύθηκε, γιατί ήταν γνήσιος, αυθεντικός και αληθινός Ποιμένας που νοιαζόταν για όλους και για όλα. Ήταν κατά τον αποστολικό λόγο «προϊστάμενος εν σπουδή» που διαχειριζόταν την πνευματική εξουσία, που του έδωσε η Εκκλησία με επιμέλεια και φροντίδα αναποσκοπώντας στην ανάπτυξη και προκοπή της Τοπικής Εκκλησίας.

6. Αρχιεπίσκοπος.

Την 28.4.1998 η Ιεραρχία της Εκκλησίας της Ελλάδος τον εξέλεξε πανηγυρικά Αρχιεπίσκοπο Αθηνών και Προκαθήμενο της καθ’ Ελλάδα Εκκλησίας.

Η αρχιεπισκοπεία του διήρκησε περί τα δέκα έτη. Στην διάρκεια της το πλήρωμα της Εκκλησίας της Ελλάδος γνώρισε ένα εκκλησιαστικό άνδρα έτοιμο για την αποστολή του και με πρόγραμμα και στρατηγική για την Εκκλησία της Ελλάδος.

Ένα πνευματικό ηγέτη συνεπή στην αποστολή του, ανιδιοτελή στις αποφάσεις του, ακέραιο στην συμπεριφορά του, αφειδώλευτο στην αγάπη του, ευγενικό στους τρόπους του, υψηλό στο ήθος του, μοναδικό στα χαρίσματά του, πειστικό στον διάλογο, διαλεκτικό με τους αντιτιθεμένους, γενναίο στους αγώνες του, ανυποχώρητο στα δίκαια του Ευαγγελίου και της Εκκλησίας, εγκρατέστατο σε γνώσεις θύραθεν και εκκλησιαστικές, χειμαρώδη ρήτορα που σαγήνευε τον νου και αιχμαλώτιζε τις καρδιές των ακροατών του.

Αγαπήθηκε και μισήθηκε εξ ίσου. Είχε πολλούς θαυμαστές και σκληρούς διώκτες. Δεν φοβήθηκε να πολεμήσει για τις ιδέες του. Δεν έκρυψε τις σκέψεις του. Υπερασπίσθηκε τις αξίες και τους θεσμούς της Εκκλησίας.

Δεν υπέστειλε την σημαία των αγώνων του. Υπηρέτησε το όραμα της Εκκλησίας. Με τις αποφάσεις που έπερνε προηγείτο της εποχής του πολλές δεκαετίες.

Ενέπνευσε τους πιστούς να έχουν θάρρος και δύναμη. Δεν φοβήθηκε τις προκλήσεις για να προωθήσει την πνευματικότητα και το ήθος της Εκκλησίας.

7. Συγγραφέας

Μακρύς και πλούσιος είναι ο κατάλογος των συγγραφών του που έγραψε για να καλύψει τις πνευματικές ανάγκες των πιστών.

Με την πλούσια έμπνευση του και τον ακάματο κάλαμό του παρέδωσε μελέτες πνευματικής οικοδομής, ιστορικές και δοκίμια που απαντούσαν σε σύγχρονους προβληματισμούς, κατέθεσαν την άποψη της Εκκλησίας για την σύγχρονη ιστορική μας πορεία με αυτογνωσία και συνέπεια.

Έζησε και πέθανε προσφέροντας τα πάντα στον Χριστό και στην Εκκλησία.

Πηγή: www.romfea.gr

ΑΓΙΟΝ ΟΡΟΣ - ΑΘΩΣ "ΟΔΟΙΠΟΡΙΚΟ ΣΤΟ ΑΓΙΟΝ ΟΡΟΣ"

ΜΑΘΗΜΑ ΣΤΟ ΜΕΣΟ ΚΑΤΗΧΗΤΙΚΟ ΣΧΟΛΕΙΟ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΝΕΚΤΑΡΙΟΥ ΠΑΤΡΩΝ

   
  Το Σάββατο 22 Ιανουαρίου στο Μέσο Κατηχητικό Σχολείο Αρρένων, που κατηχεί ο Αρχιμ. π. Χρύσανθος Στελλάτος, μελέτησαν ως θέμα το χωρίο: "Τεκνία, φυλάξατε εαυτούς από των ειδώλων  (Α' Ιωαν ε' 21).

  Ο Ευαγγελιστής Ιωάννης παρακαλεί τους χριστιανούς να προφυλάξουν τον εαυτό τους από τα διάφορα είδωλα του αμαρτωλού κόσμου. Σύγχρονα είδωλα είναι, ιδίως για τους νέους, οι τραγουδιστές, οι ηθοποιοί, οι χειριστές του πιστολιού της μικρής ή της μεγάλης οθόνης και οι ποδοσφαιριστές. Απο είδωλα γέμισε σήμερα ο κόσμος. Η πορνεία, το σεξ και η αμαρτία λατρεύονται σαν κάτι απόλυτα φυσικό και αναγκαίο. Παιδιά μου, το σώμα μας να ξέρετε ότι είναι ναός του Αγίου Πνεύματος, ναός του Θεού και εγκαινιάστηκε με το άγιο Βάπτισμά μας. Γι'αυτό το λόγο να το διατηρούμε αγνό και καθαρό. Δεν έχουμε δικαίωμα να το μολύνουμε με τα είδωλα της εποχής μας...

   Αυτή, παιδιά μου, την καθαρότητα του σώματος και της ψυχής θα την πετύχουμε με τον αγώνα μας τον πνευματικό, με τη θερμή μας προσευχή, με τη νηστεία μας, με τη μελέτη της Αγίας Γραφής, των βίων των Αγίων και άλλων πνευματικών βιβλίων, κυρίως δε με τη συμμετοχή μας στον εκκλησιασμό της Κυριακής και στα Ιερά Μυστήρια της Εκκλησίας μας, την Ιερά Εξομολόγηση και τη Θεία Κοινωνία.

ΠΑΓΚΑΛΑΒΡΥΤΙΝΟΣ - ΠΙΤΤΑ 2011 - π. ΧΡΥΣΑΝΘΟΣ ΣΤΕΛΛΑΤΟΣ

Η Πάτρα επέστρεψε στα συσσίτια!

Μέσα σε ένα χρόνο οι οικογένειες και οι Πατρινοί που σπεύδουν για βοήθεια σχεδόν καθημερινά στις κοινωνικές υπηρεσίες του Δήμου Πατρέων και της Ιεράς Μητρόπολης, έχουν αυξηθεί σχεδόν κατά 20% σε σχέση με την περσινή χρονιά.

 α επίσημα στοιχεία κάνουν λόγο για περισσότερες από 1.250 οικογένειες που παίρνουν συσσίτιο από την Τράπεζα Τροφίμων, την Τράπεζα Αγάπης, αλλά και τις κατά τόπους ενορίες, όμως σύμφωνα με τους υπεύθυνους του Κοινωνικού Τομέα, οι «αφανείς» φτωχοί είναι κατά πολύ περισσότεροι.

Συγκεκριμένα από την Τράπεζα Τροφίμων γύρω στις 700 οικογένειες λαμβάνουν καθημερινά τρόφιμα, ρούχα αλλά και είδη γραφικής ύλης ή και παιχνίδια.

Επιπλέον υπάρχουν 50 περίπου άτομα που λαμβάνουν συσσίτιο καθημερινά, μεσημέρι-βράδυ από το νέο εστιατόριο που εγκαινιάστηκε από το Δήμο και την Εκκλησία, ενώ σχεδόν 30 οικογένειες σπεύδουν για βοήθεια οικονομική αλλά και υλική στις 18 ενορίες της πόλης.

Όπως έχει υπολογιστεί, πάνω από 6.000 Πατρινοί (από το σύνολο των 170.000 πολιτών όπως καταγράφηκαν το 2001) αναζητούν την βοήθεια καθώς συνήθως έχουν μείνει χωρίς δουλειά.

«Είναι συνήθως τρίτεκνες και πολύτεκνες οικογένειες, αλλά και τετραμελείς, οι οποίες ζητούν τη βοήθεια του Κοινωνικού Τομέα, όμως πλέον τα πράγματα έχουν αλλάξει κατά πολύ και θα γίνουν ακόμα χειρότερα τους επόμενους μήνες» σχολίασε στο attack tv ο αντιδήμαρχος του Κοινωνικού Τομέα Άμπετ Χασμάν προσθέτοντας πως «ανησυχώ πολύ για το επόμενο χρονικό διάστημα. Τώρα σύμφωνα με ανεπίσημα στοιχεία το ποσοστό της ανεργίας βρίσκεται στο 18-20 % στην Πάτρα και θα ανέβει ακόμα περισσότερο».

«Καθημερινά έχουμε απολύσεις κυρίως στον ιδιωτικό τομέα, με αποτέλεσμα ο κόσμος να έχει σοβαρό οικονομικό πρόβλημα. Καταφεύγουν πολλοί στο Φιλόπτωχο ταμείο όμως και αυτό αδειάζει καθημερινά, αφού πλέον και οι πιστοί δεν έχουν χρήματα για να συνδράμουν» σχολίασε στο attack tv ο πατέρας Χρύσανθος Στελλάτος.

  

πηγή: attack tv

Ο π.Ανδρέας από το Σαράι

«Δεν είμαι ταπεινός, επειδή αν ήμουν, ο Θεός θα έδινε να βλέπω τον παράδεισο κάθε μέρα» Έτσι μου απάντησε ο π. Ανδρέας όταν βλέποντας την πάντα γελαστή μορφή του τον «κατηγόρησα» ότι είναι ταπεινός.
Δε ξέρω πόσων ετών είναι. Ξέρω ότι άφησε τα εγκόσμια πριν από 18 χρόνια όταν η σύζυγός του, κάποιο βράδυ, της είπε ότι θα πάει στον Κύριο σ΄ ένα μήνα και αυτός να τ΄ αφήσει όλα και να πάει στο Άγιο Όρος. Την άκουγε έκπληκτος, επειδή η συμβία του δεν ήταν άρρωστη ποτέ πριν, αλλά ούτε μετά απ΄ αυτή την ανακοίνωση .
Πάντως πέθανε ακριβώς μετά από ένα μήνα.!
Έτσι ο πατέρας Ανδρέας τ΄ άφησε όλα και ήρθε στο Περιβόλι της Παναγίας. Ζει σύμφωνα με το θέλημα του Θεού και όχι το δικό του γι΄ αυτό απέκτησε καλοσύνη και ταπεινοφροσύνη. Η μορφή του είναι πάντα φωτεινή και εκπέμπει χαρά, επειδή λέει «χαίρεται για όλους και για όλα».
Δε θέλει να πει ένα λόγο διδασκαλίας επειδή: « μόνο οι άγιοί μας είναι δάσκαλοι. Εγώ είμαι ένας απλός μοναχός, τι να διδάξω εγώ τους άλλους εάν δεν είμαι άγιος»;
Είχε ήδη ανατείλει ο ήλιος πάνω στο γελαστό του πρόσωπο,όταν απομακρύνθηκε, πηγαίνοντας στην υπακοή του, τραβώντας ένα καρότσι

http://proskynitis.blogspot.com/

Η ΟΡΘΟΔΟΞΙΑ ΣΤΟ ΙΝΤΕΡΝΕΤ

Ο Τηλεοπτικός Σταθμός της Ιεράς Μητροπόλεως Πατρών ΛΥΧΝΟΣ, συμπληρώνει φέτος δεκαεννέα χρόνια συνεχούς λειτουργίας - πνευματικής διακονίας. Ο  ΛΥΧΝΟΣ εκπέμπει από την πόλη των Πατρών, την οποία καλύπτει πλήρως, ενώ το πρόγραμμά του λαμβάνεται σε μεγάλα τμήματα των νομών: Ηλείας, Ζακύνθου, Κεφαλληνίας και Αιτωλοακαρνανίας. Επίσης μέσω της Ιστοσελίδας της Ιεράς Μητροπόλεως Πατρών ο ΛΥΧΝΟΣ (όπως και ο Ραδιοφωνικός Σταθμός της Ιεράς Μητροπόλεως Πατρών) εκπέμπει ζωντανά το πρόγραμμά του σε όλο τον κόσμο. Αν και η εμβέλειά του είναι τοπική το 24ωρο αυτόνομο πρόγραμμά του όμως, δεν έχει μόνο τοπικό χαρακτήρα, αλλά πανορθόδοξο. Ο ΛΥΧΝΟΣ έχει αφιερώσει πολύωρα προγράμματα στις Ορθόδοξες Εκκλησίες ανά τον κόσμο, επιδιώκοντας να ευαισθητοποιήσει τους τηλεθεατές στο μέγα ζητούμενο που είναι η ενότητα της Ορθοδοξίας. Έτσι, έχουν γίνει αφιερώματα στα πρεσβυγενή Πατριαρχεία Κωνσταντινουπόλεως, Αλεξανδρείας, Ιεροσολύμων, στις Εκκλησίες της Κύπρου, της Ρωσίας, της Σερβίας, της Ρουμανίας, της Βουλγαρίας, της Γεωργίας, της Αλβανίας και έχουν προβληθεί δραστηριότητες μητροπόλεων της Ευρώπης και της Αμερικής. Επίσης, ο ΛΥΧΝΟΣ καλύπτει θεολογικά συνέδρια, πολιτιστικές εκδηλώσεις ή ομιλίες που πραγματοποιούνται εκτός Πατρών και κατόπιν προβάλλονται από τον σταθμό προς ενημέρωση και ωφέλεια των Χριστιανών.

Ως ενδεικτικά παραδείγματα καλύψεως και μεταδόσεως από το ΛΥΧΝΟ αναφέρονται τα εξής :

1. Σχεδόν όλα τα συνέδρια και τις ημερίδες που πραγματοποίησε μέχρι σήμερα η Ιερά Σύνοδος της Εκκλησίας της Ελλάδος.
2. Άλλες εκδηλώσεις της Ιεράς Συνόδου της Εκκλησίας της Ελλάδος, όπως η παρουσίαση του Τόμου "Μαρτυρίες για την Εκκλησία το '40 και την Κατοχή" στο Μέγαρο Μουσικής Αθηνών.
3. Τα διεθνή συνέδρια που πραγματοποίησε το Οικουμενικό Πατριαρχείο στην Κωνσταντινούπολη με αφορμή τις εορταστικές εκδηλώσεις για το Ιωβηλαίο Έτος 2000.
4. Επιστημονικές Διαλέξεις για τον Βυζαντινό Πολιτισμό που πραγματοποιήθηκαν στο Ίδρυμα Γουλανδρή-Χορν.
5. Το Επιστημονικό Συνέδριο για τον Άγιο Γρηγόριο τον Παλαμά και την Αθωνιάδα Σχολή, που διοργάνωσε η Ιερά Μεγίστη Μονή Βατοπαιδίου του Αγίου Όρους.
6. Εκδηλώσεις παρουσιάσεως τόμων και ψηφιακών δίσκων της Ι. Μονής Κουτλουμουσίου του Αγίου Όρους.

Επίσης ο ΛΥΧΝΟΣ αναμεταδίδει εκδηλώσεις-εκπομπές του εκκλησιαστικού τηλεοπτικού σταθμού 4Ε της Θεσσαλονίκης, με τον οποίο υπάρχει στενή συνεργασία.

Δεκάδες ιεράρχες της Εκκλησίας της Ελλάδος και άλλων Ορθοδόξων Εκκλησιών έχουν παραχωρήσει συνεντεύξεις στο ΛΥΧΝΟ, όπως επίσης πολλοί καθηγητές πανεπιστημίων - ελληνικών και ξένων - και άλλοι αξιόλογοι άνθρωποι των γραμμάτων και των τεχνών.

Αρκετές είναι οι εκπομπές που αναφέρονται στην ιστορία και στον πολιτισμό της Πάτρας και της Αχαΐας γενικότερα, ενώ δεν λείπουν εκπομπές φιλοσοφικού, λογοτεχνικού, ιατρικού, παιδαγωγικού, λαογραφικού και ενημερωτικού περιεχομένου. Ιδιαίτερη έμφαση δίνεται στον χώρο του βιβλίου, καθώς μέσα από ειδικές εκπομπές παρουσιάζονται παλιές και νέες αξιόλογες εκδόσεις, που αφορούν σε θέματα θεολογικά, φιλοσοφικά, λογοτεχνικά, μουσικά, γλωσσικά, κ.α. Τις περισσότερες φορές καλούνται οι ίδιοι οι συγγραφείς να παρουσιάσουν τα πονήματά τους. Ακόμη μεγάλη σημασία αποδίδεται στις μουσικές εκπομπές, προκειμένου να προβληθούν η βυζαντινή, η ελληνική παραδοσιακή, η κλασσική και η εκκλησιαστική μουσική άλλων ορθόδοξων λαών, στην υψηλότερη έκφανσή τους. Γίνεται, δηλαδή, επιλεκτική παρουσίαση - και όχι άκριτη - συναυλιών, ακολουθιών και άλλων μουσικών γεγονότων. Τέλος, καίρια θέση στο πρόγραμμα του ΛΥΧΝΟΥ κατέχουν οι αγιολογικές εκπομπές, οι εκπομπές για τη λειτουργική παράδοση της Εκκλησίας και για την τέχνη της αγιογραφίας. Πολλά είναι τα αφιερώματα του σταθμού και στον Ορθόδοξο Μοναχισμό. Εκτός από τα ντοκιμαντέρ για ια μεγάλα μοναστικά κέντρα της Ελλάδας, και της Ορθοδοξίας γενικότερα, προβάλλονται σημαντικές ομιλίες ηγουμένων μονών ή και μοναχών, και πραγματοποιούνται συνεντεύξεις, όταν αυτό είναι δυνατόν. Ο προσπαθεί διακριτικά και χωρίς φραστικά πυροτεχνήματα, να προβάλλει τον πλούτο της Ορθοδόξου Παραδόσεως αλλά και κάθε γεγονός που συνιστά πολιτισμό και περνά απαρατήρητο από τα υπόλοιπα μέσα ενημέρωσης.

      Δεκάδες ιεράρχες της Εκκλησίας της Ελλάδος και άλλων Ορθοδόξων Εκκλησιών έχουν παραχωρήσει συνεντεύξεις στο ΛΥΧΝΟ. Ενδεικτικά ο Μητροπολίτης Ναυπάκτου και Αγίου Βλασσίου  κ.κ. Ιερόθεος προσκαλείται και συμμετέχει σε σειρά ζωντανών εκπομπών με θεολογικά θέματα με δυνατότητα αμέσου επικοινωνίας δια γραπτών ερωτήσεων με τους τηλεθεατές με μεγάλη θεαματικότητα και ανταπόκριση. Επιπροσθέτως συνεντεύξεις έχουν παραχωρήσει οι Σεβασμιώτατοι Μητροπολίτες: Καισαριανής, Βύρωνος και Υμηττού κ. Δανιήλ, Γλυφάδας κ. Παύλος, Σισανίου και Σιατίστης κ. Παύλος, Μαυροβουνίου κ. Αμφιλόχιος, πρώην Ερζεγοβίνης κ. Αθανάσιος, πρώην Πειραιώς κ. Καλλίνικος, Καλαβρύτων και Αιγιαλείας κ. Αμβρόσιος, Αιτωλίας και Ακαρνανίας κ. Κοσμάς, Κυθήρων κ. Σεραφείμ και Πειραιώς κ. Σεραφείμ. Ακόμα πολλοί καθηγητές πανεπιστημίων - ελληνικών και ξένων - και άλλοι αξιόλογοι άνθρωποι των γραμμάτων και των τεχνών συμμετέχουν στις εκπομπές του τηλεοπτικού σταθμού ΛΥΧΝΟΣ αρνούμενοι να συμμετάσχουν σε τηλεοπτικές εκπομπές άλλων σταθμών τοπικών και μη.

Αρκετές είναι οι εκπομπές που αναφέρονται στην ιστορία και στον πολιτισμό της Πάτρας και της Αχαΐας γενικότερα, ενώ δεν λείπουν εκπομπές φιλοσοφικού, λογοτεχνικού, ιατρικού, παιδαγωγικού, λαογραφικού και ενημερωτικού περιεχομένου. Ιδιαίτερη έμφαση δίνεται στον χώρο του βιβλίου, καθώς μέσα από ειδικές εκπομπές παρουσιάζονται παλιές και νέες αξιόλογες εκδόσεις, που αφορούν σε θέματα θεολογικά, φιλοσοφικά, λογοτεχνικά, μουσικά, γλωσσικά, κ.α. Τις περισσότερες φορές καλούνται οι ίδιοι οι συγγραφείς να παρουσιάσουν τα πονήματά τους. Ακόμη μεγάλη σημασία αποδίδεται στις μουσικές εκπομπές, προκειμένου να προβληθούν η βυζαντινή, η ελληνική παραδοσιακή, η κλασσική και η εκκλησιαστική μουσική άλλων ορθόδοξων λαών, στην υψηλότερη έκφανσή τους. Γίνεται, δηλαδή, επιλεκτική παρουσίαση - και όχι άκριτη - συναυλιών, ακολουθιών και άλλων μουσικών γεγονότων. Τέλος, καίρια θέση στο πρόγραμμα του κατέχουν οι αγιολογικές εκπομπές, οι εκπομπές για τη λειτουργική παράδοση της Εκκλησίας και για την τέχνη της αγιογραφίας. Πολλά είναι τα αφιερώματα του σταθμού και στον Ορθόδοξο Μοναχισμό με πιο σημαντική την σειρά εκπομπών ΛΥΧΝΟΣΤΑΤΗΣ την οποία επιμελείται ο δ/ντης των ΜΜΕ της  Ιεράς Μητροπόλεώς μας πανοσιολ. Αρχιμανδρίτης π. Χρύσανθος Στελλάτος με καλεσμένους τους: Καθηγούμενο της Μεγάλης Μονής του Βατοπεδίου Αρχιμανδρίτη Εφραίμ, ιερομόναχον Ιωακείμ τον Καρεώτην, ιερομόναχον Αρτέμιον (γέροντα του κελλίου "Άγιος Νικόλαος ο Ψαράς"), γέροντα Μωυσή τον Καρεώτη, γέροντα Νίκωνα απο τη Νέα Σκήτη, τον μοναχό Παΐσιο από τη Μεγίστη Λαύρα, τον Ιεραπόστολο της Ταϊβάν Αρχιμ. Ιωνά Μούρτο και τον συγγραφέα δεκάδων βιβλίων με Αθωνικά θέματα κ. Εμμανουήλ Μελινόν. Εκτός από τα ντοκιμαντέρ για μεγάλα μοναστικά κέντρα της Ελλάδας, και της Ορθοδοξίας γενικότερα, προβάλλονται σημαντικές ομιλίες ηγουμένων μονών ή και μοναχών,  όταν αυτό είναι δυνατόν. Ο  ΛΥΧΝΟΣ προσπαθεί διακριτικά και χωρίς φραστικά πυροτεχνήματα, να προβάλλει τον πλούτο της Ορθοδόξου Παραδόσεως αλλά και κάθε γεγονός που συνιστά πολιτισμό και περνά απαρατήρητο από τα υπόλοιπα μέσα ενημέρωσης.

Επίσης, ο ΛΥΧΝΟΣ διοργανώνει ανοιχτές εκδηλώσεις πνευματικού και πολιτιστικού περιεχομένου, όπως συναυλίες, ομιλίες, επετειακές και λειτουργικές εκδηλώσεις, επιδιώκοντας - όσο είναι δυνατόν - την πρωτοτυπία και όχι την κοινότυπη επανάληψη. Γι' αυτό και οι εκδηλώσεις αυτές έχουν ιδιαίτερη απήχηση στο Πατραϊκό κοινό. Όλα αυτά υπό την αιγίδα και την καθοδήγηση του Σεβασμιώτατου Μητροπολίτου Πατρών κ.κ. ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΥ, ο οποίος έχει εξασφαλίσει δι' αυτού του τρόπου ένα ακόμη μέσα ασκήσεως της ποιμαντικής του δραστηριότητας. Είναι αυτονόητο ότι ο ΛΥΧΝΟΣ καλύπτει όλες τις λειτουργικές και άλλες δραστηριότητες του Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου κ.κ. ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΥ και το πρόγραμμα των σχολών της Ιεράς Μητροπόλεως (Σχολές Γονέων, Αγιογραφίας, Βυζαντινής Μουσικής, Πληροφορικής).

Ας σημειωθεί ότι ο ΛΥΧΝΟΣ δεν είναι τηλεοπτικός σταθμός κερδοσκοπικού χαρακτήρα. Συντηρείται κυρίως από εισφορές των Ναών της Ι. Μητροπόλεως. Εκπέμπει όλο το 24ωρο και όταν δεν μεταδίδεται πρόγραμμα, υπάρχουν στον αέρα κάρτες με ποικίλλα μηνύματα και ειδήσεις, που προβάλλονται με ενδιαφέρουσα μουσική επένδυση. Ο σταθμός δεν μεταδίδει κανενός είδους εμπορική διαφήμιση και γι' αυτό λειτουργεί απρόσκοπτα και ανεξάρτητα από παντοειδείς πιέσεις και επιρροές, αποσκοπώντας μόνον στην πνευματική καλλιέργεια και ψυχική ωφέλεια των πιστών.

ΙΔΡΥΤΕΣ

Ο Σεβ. Μητροπολίτης πρώην Πατρών κυρός ΝΙΚΟΔΗΜΟΣ Ο τέως Γενικός Αρχιερατικός Επίτροπος π. ΜΙΧΑΗΛ ΚΑΡΑΜΠΑΤΑΚΗΣ ΠΡΟΕΔΡΟΣ ΜΜΕ: Ο ΣΕΒΑΣΜΙΩΤΑΤΟΣ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ ΠΑΤΡΩΝ κ.κ. ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΣ

Διευθυντής ο Αρχιμ. π. ΧΡΥΣΑΝΘΟΣ ΣΤΕΛΛΑΤΟΣ

Συχνότητα εκπομπής :

Κανάλι 32 στα UHF

ΔΙΕΥΘΥΝΣΗ

Ι. Μητρόπολις Πατρών Ευμήλου 1
ΤΚ 261 10
τηλ. 2610 336.522 & 361.280
fax. 2610 339.391 http://www.i-m-patron.gr
email: i-m-patron@otenet.gr

Η χαρά του Αρχιεπισκόπου για κάθε νέο βιβλίο του Ναυπάκτου Ιεροθέου

Πραγ­μα­το­ποι­ή­θη­κε την Τε­τάρ­τη 19 Ι­α­νου­α­ρί­ου ε.έ. στην Στο­ά του Βι­βλί­ου στην Α­θή­να η πα­ρου­σί­α­ση του δί­το­μου έρ­γου του Σεβ. Μη­τρο­πο­λί­του Ναυ­πά­κτου και Α­γί­ου Βλα­σί­ου κ. Ι­ε­ρο­θέ­ου «Ε­μπει­ρι­κή Δογ­μα­τι­κή, της Ορ­θο­δό­ξου Κα­θο­λι­κής Εκ­κλη­σί­ας, κα­τά τις προ­φο­ρι­κές πα­ρα­δό­σεις του π. Ι­ω­άν­νου Ρω­μα­νί­δη».

Την εκ­δή­λω­ση-πα­ρου­σί­α­ση διορ­γά­νω­σε η εκ­δό­τρια Ι­ε­ρά Μο­νή Γε­νε­θλί­ου Θε­ο­τό­κου – Πε­λα­γί­ας της Ι­ε­ράς Μη­τρο­πό­λε­ως Θη­βών και Λε­βα­δεί­ας.

Ό­πως εί­πε και η Γε­ρό­ντισ­σα Σι­λου­α­νή προ­λο­γί­ζο­ντας την εκ­δή­λω­ση, «μέ­χρι τώ­ρα δεν έ­χει γί­νει στην Ελ­λά­δα πα­ρου­σί­α­ση κα­νε­νός βι­βλί­ου του Σε­βα­σμι­ω­τά­του, ό­μως θε­ω­ρή­θη­κε α­να­γκαί­α αυ­τή η πα­ρου­σί­α­ση του δί­το­μου έρ­γου του "Ε­μπει­ρι­κή Δογ­μα­τι­κή κα­τά τις προ­φο­ρι­κές πα­ρα­δό­σεις του π. Ι­ω­άν­νου Ρω­μα­νί­δη", για να προ­βλη­θή και να τι­μη­θή η προ­σω­πι­κό­τη­τα του α­ει­μνή­στου πρω­το­πρε­σβυ­τέ­ρου και πα­νε­πι­στη­μια­κού κα­θη­γη­τού,  π. Ι­ω­άν­νου, με την ευ­και­ρί­α μά­λι­στα της δε­κα­ε­τί­ας α­πό την κοί­μη­σή του» (1-11-2001).

Την εκ­δή­λω­ση τί­μη­σε με την πα­ρου­σί­α του ο Μα­κα­ρι­ώ­τα­τος Αρ­χι­ε­πί­σκο­πος Α­θη­νών και Πά­σης Ελ­λά­δος κ. Ι­ε­ρώ­νυ­μος, Αρ­χι­ε­ρείς, με­τα­ξύ των ο­ποί­ων ο Σεβ. Μη­τρο­πο­λί­της Θη­βών και Λε­βα­δεί­ας κ. Γε­ώρ­γιος, υ­πό την δι­καιο­δο­σί­α του ο­ποί­ου βρί­σκε­ται η Ι­ε­ρά Μο­νή, Κα­θη­γη­τές Πα­νε­πι­στη­μί­ου, Ι­ε­ρείς και λα­ϊ­κοί που γέ­μι­σαν την δι­πλή αί­θου­σα πα­ρου­σιά­σε­ων της Στο­άς του Βι­βλί­ου.

Α­ξί­ζει να ση­μει­ω­θή και η πα­ρου­σί­α ο­ρι­σμέ­νων προ­σώ­πων, πέ­ρα α­πό τους ει­ση­γη­τές, που συν­δέ­ο­νταν ι­διαι­τέ­ρως με τον π. Ι­ω­άν­νη, ό­πως η α­δελ­φή του κ. Παρ­θε­νί­α Ρωμανίδου – O­tt, η ο­ποί­α τα­ξί­δευ­σε α­πό την Νέ­α Ζη­λαν­δί­α για να συμ­με­τά­σχη στην εκ­δή­λω­ση, ο κ. Α­θα­νά­σιος Σα­κα­ρέλ­λος, μα­θη­τής του π. Ι­ω­άν­νου στο Γρα­φεί­ο του ο­ποί­ου πα­ρέ­δι­δε μα­θή­μα­τα θε­ο­λο­γί­ας και ι­στο­ρί­ας πρίν και με­τά την συ­ντα­ξιο­δό­τη­σή του και ο ο­ποί­ος δι­έ­σω­σε μα­γνη­το­φω­νη­μέ­νες πολ­λές ο­μι­λί­ες του κ.ά.

Οι δό­κι­μοι και έ­γκρι­τοι ει­ση­γη­τές που πα­ρου­σί­α­σαν το βι­βλί­ο και μί­λη­σαν για τον συγ­γρα­φέ­α και για τον π. Ι­ω­άν­νη Ρω­μα­νί­δη ή­ταν ο Αι­δε­σι­μολ. Πρω­το­πρε­σβύ­τε­ρος και Ο­μό­τι­μος Κα­θη­γη­τής της Θε­ο­λο­γι­κής Σχο­λής του Πα­νε­πι­στη­μί­ου Α­θη­νών π. Γε­ώρ­γιος Με­ταλ­λη­νός, ο Αι­δε­σι­μολ. Πρω­το­πρε­σβύ­τε­ρος και Γραμ­μα­τέ­ας της Συ­νο­δι­κής Ε­πι­τρο­πής ε­πί των Διορ­θο­δό­ξων Σχέ­σε­ων, π. Στέ­φα­νος Α­βρα­μί­δης και ο Κα­θη­γη­τής της Θε­ο­λο­γι­κής Σχο­λής του Α­ρι­στο­τε­λεί­ου Πα­νε­πι­στη­μί­ου Θεσ­σα­λο­νί­κης κ. Λά­μπρος Σιά­σος.

Η εκ­δή­λω­ση άρ­χι­σε με τον σύ­ντο­μο πρό­λο­γο α­πό την Γε­ρό­ντισ­σα της εκ­δό­τριας Ι­ε­ράς Μο­νής μο­να­χή Σι­λου­α­νή, η ο­ποί­α α­να­φέρ­θη­κε στο εκ­δο­τι­κό της έρ­γο, α­φού η Α­δελ­φό­τη­τα «πα­ράλ­λη­λα με τα λοι­πά μο­να­χι­κά κα­θή­κο­ντα και δια­κο­νή­μα­τα των μο­να­χών, α­σχο­λεί­ται με την ε­πι­μέ­λεια, την έκ­δο­ση, την με­τά­φρα­ση και την δια­κί­νη­ση των συγ­γρα­φι­κών έρ­γων του Πνευ­μα­τι­κού μας Πα­τέ­ρα, Μη­τρο­πο­λί­του Ναυ­πά­κτου και Α­γί­ου Βλα­σί­ου κ. Ι­ε­ρο­θέ­ου. Εί­ναι δια­κό­νη­μα που προ­έ­κυ­ψε α­πό την πο­λυ­ε­τή ποι­μα­ντι­κή δια­κο­νί­α του, την ε­να­σχό­λη­σή του με τα κεί­με­να των Πα­τέ­ρων της Εκ­κλη­σί­ας και συμ­βάλ­λει στους ι­ε­ρα­πο­στο­λι­κούς σκο­πούς και στην συ­ντή­ρη­ση της Μο­νής μας».

Ευ­χα­ρί­στη­σε δε τον Μα­κα­ρι­ώ­τα­το κ. Ι­ε­ρώ­νυ­μο, κα­θώς και τον διά­δο­χό του στην Μη­τρό­πο­λη Θη­βών και Λε­βα­δεί­ας κ. Γε­ώρ­γιο για την πα­τρι­κή προ­στα­σί­α και το έ­μπρα­κτο εν­δια­φέ­ρον τους για το Μο­να­στή­ρι.

Ο Μα­κα­ρι­ώ­τα­τος κ. Ι­ε­ρώ­νυ­μος στόν χαι­ρε­τι­σμό του ε­ξέ­φρα­σε την συ­γκί­νη­ση και την χα­ρά του για την εκ­δή­λω­ση στην οποία θα γίνη «ἐμβάθυνση στά θέματα αὐτά τοῦ πατρός Ἰωάννου Ρωμανίδου, μάλιστα ἐπεξεργασμένα ἀπό πολύ δυνατά χέρια καί δυνατό μυαλό». Την συ­γκί­νη­σή του α­πέ­δω­σε σε τέσ­σε­ρεις κυ­ρί­ως λό­γους:

Στην μα­κρο­χρό­νια γνω­ρι­μί­α και α­γα­στή συ­νερ­γα­σί­α του με τον τό­τε Ι­ε­ρο­κή­ρυ­κα και νύν Μη­τρο­πο­λί­τη Ναυ­πά­κτου κ. Ι­ε­ρό­θε­ο και με την Α­δελ­φό­τη­τα της Ι­ε­ράς Μο­νής Γε­νε­θλί­ου Θε­ο­τό­κου την ο­ποί­α ε­κεί­νος κα­θο­δη­γεί και η ο­ποί­α ζή και πο­ρεύ­ε­ται μέ­σα στην ορ­θό­δο­ξη μο­να­στι­κή πα­ρά­δο­ση της Εκ­κλη­σί­ας. Δεύ­τε­ρον, στην χα­ρά του για κά­θε νέ­ο βι­βλί­ο του Μη­τρο­πο­λί­του Ναυ­πά­κτου.

Δι­ε­τύ­πω­σε δε χα­ρα­κτη­ρι­στι­κά το ε­ρώ­τη­μα που κά­θε φο­ρά του δη­μιουρ­γεί­ται: «Πό­τε τα προ­λα­βαί­νει ό­λα αυ­τά τα πράγ­μα­τα; Πό­τε προ­λα­βαί­νει να εί­ναι πα­ντα­χού πα­ρών σε ό­λες τις εκ­δη­λώ­σεις, να δί­νη λό­γο σε κά­θε θέ­μα, να α­ντα­πο­κρί­νε­ται σε δη­μο­σι­εύ­μα­τα και να μας προ­λαμ­βά­νη ό­λους σε εκ­πλή­ξεις, ό­πως αυ­τό το βι­βλί­ο;­».

Τρί­τον στην προ­σω­πι­κή του γνω­ρι­μί­α με τον π. Ι­ω­άν­νη Ρω­μα­νί­δη, με τον ο­ποί­ον εί­χε ο Μα­κα­ρι­ώ­τα­τος πολ­λές φο­ρές συ­ζη­τή­σει ε­πί μα­κρού.

Τέ­λος, για τον λό­γο ό­τι την πα­ρου­σί­α­ση α­νέ­λα­βαν δό­κι­μοι δά­σκα­λοι και Κλη­ρι­κοί, κά­νο­ντας λό­γο για «στα­θε­ρά ση­μεί­α πά­νω στα ο­ποί­α θα πα­τή­σου­με» στην ε­πο­χή μας, ε­πο­χή συγ­χύ­σε­ως.

Εί­πε δε χα­ρα­κτη­ρι­στι­κά ό­τι «Πι­στεύ­ω πώς ό­ταν έ­χου­με τέ­τοιους κα­θο­δη­γη­τάς, εί­τε κα­θη­γη­τές στο Πα­νε­πι­στή­μιο με αυ­τό το πνεύ­μα εί­τε σε­βα­στούς Ι­ε­ράρ­χες της Εκ­κλη­σί­ας μας, εί­τε με­λε­τη­τές αυ­τών των έρ­γων και πα­ρου­σια­στές, νο­μί­ζω αυ­τά εί­ναι ι­διαί­τε­ρα τα α­ντι­σώ­μα­τα σε αυ­τήν την ε­πο­χή που θα μας βο­η­θή­σουν να α­ντι­με­τω­πί­σου­με τις πολ­λές α­σθέ­νει­ες και να βρού­με τον δρό­μο που μας χρειά­ζε­ται».

Τέ­λος, ο Μα­κα­ρι­ώ­τα­τος έ­κλει­σε τον χαι­ρε­τι­σμό του ευ­χα­ρι­στώ­ντας και ευ­χό­με­νος: «Σάς ευ­χα­ρι­στού­με πά­ρα πο­λύ Σε­βα­σμι­ώ­τα­τε, Ά­γι­ε Ναυ­πά­κτου, και ευ­χό­μα­στε μέ­σα α­πό την καρ­διά μας ο Θε­ός να σάς δί­νη πολ­λή δύ­να­μη, υ­πο­μο­νές –ό­χι υ­πο­μο­νή– δύ­να­μη, ώ­στε το έρ­γο σας το καρ­πο­φό­ρο να εί­ναι για μας μια αι­σιο­δο­ξί­α, μια ελ­πί­δα σε έ­ναν δύ­σκο­λο δρό­μο».

Έ­πει­τα, ο λό­γος δό­θη­κε στην α­δελ­φή του π. Ι­ω­άν­νου, κ. Παρ­θε­νί­α, η ο­ποί­α με την βο­ή­θεια της με­τα­φρά­στριας και πα­ρου­σιά­στριας της εκ­δή­λω­σης κ. Έ­φης Μαυ­ρο­μι­χά­λη, α­να­φέρ­θη­κε με έκ­δη­λη συ­γκί­νη­ση στα προ­σω­πι­κά βι­ώ­μα­τά της α­πό τον α­εί­μνη­στο α­δελ­φό της, με τον ο­ποί­ο εί­χε α­δια­τάρ­ρα­κτη ει­λι­κρι­νή α­δελ­φι­κή ε­πι­κοι­νω­νί­α, αν και ζού­σαν κυ­ριο­λε­κτι­κά σε α­ντί­θε­τες πλευ­ρές της γής.

Α­νέ­φε­ρε τα πολ­λά και ε­ξαι­ρε­τι­κά χα­ρί­σμα­τα και προ­σό­ντα του, α­πό την ι­κα­νό­τη­τά του να πι­λο­τά­ρη πολ­λούς τύ­πους α­ε­ρο­πλά­νων, μέ­χρι την μου­σι­κή και τα α­θλή­μα­τα, ε­ξέ­φρα­σε την συ­γκί­νη­σή της για την συμ­με­το­χή της στην εκ­δή­λω­ση μα­ζί με συ­νερ­γά­τες και φί­λους και πρό­σω­πα που α­γα­πούν και τι­μούν τον α­δελ­φό της και α­πηύ­θυ­νε τις ευ­χα­ρι­στί­ες στόν συγ­γρα­φέ­α: «Σε­βα­σμι­ώ­τα­τε Ι­ε­ρό­θε­ε, Σάς ή­ξε­ρα πο­λύ κα­λά πρίν σάς γνω­ρί­σω κάν. Πό­σο λυ­πη­ρό ή­ταν που η πρώ­τη φο­ρά που συ­να­ντη­θή­κα­με ή­ταν στην κη­δεί­α του α­δελ­φού μου. Σάς ευ­χα­ρι­στώ θερ­μά για την ευ­γέ­νειά σας, για­τί στη­ρί­ζα­τε πά­ντα τον α­δελ­φό μου και ή­σα­σταν δυ­να­μι­κά α­φο­σι­ω­μέ­νος και πι­στός σ' αυ­τόν. Ο α­δελ­φός μου μα­ζί με την μη­τέ­ρα μου χα­μο­γε­λούν και εί­ναι πο­λύ χα­ρού­με­νοι».

Έ­πει­τα τον λό­γο έ­λα­βε ο π. Γε­ώρ­γιος Με­ταλ­λη­νός ως πρώ­τος ει­ση­γη­τής και συ­ντο­νι­στής της πα­ρου­σί­α­σης. Ο π. Γε­ώρ­γιος πα­ραλ­λή­λι­σε τον «α­να­στά­σι­μο σει­σμό» που προ­ξέ­νη­σε το πέ­ρα­σμα του π. Ι­ω­άν­νη στην νε­ο­ελ­λη­νι­κή πραγ­μα­τι­κό­τη­τα με την έκ­δο­ση του πα­ρου­σια­ζό­με­νου τό­μου, στόν ο­ποί­ο ο συγ­γρα­φέ­ας προ­σφέ­ρει την «πε­μπτου­σί­α της θε­ο­λο­γί­ας του με­γί­στου των νε­ω­τέ­ρων δογ­μα­το­λό­γων μας», σε μια έκ­δο­ση υ­πο­δειγ­μα­τι­κή, α­πό τον κα­ταλ­λη­λό­τε­ρο, κα­τά την έκ­φρα­σή του, για τον σκο­πό αυ­τό.

Εί­πε χα­ρα­κτη­ρι­στι­κά: «Πι­στεύ­ω δε ό­τι ο Ά­γιος Ναυ­πά­κτου ή­ταν ο κα­ταλ­λη­λό­τε­ρος για την σύν­θε­ση αυ­τού του μνη­μει­ώ­δους έρ­γου και θε­ο­λο­γι­κά ως ο ά­ρι­στος συ­νε­χι­στής του π. Ι­ω­άν­νη και εκ­κλη­σια­στι­κά ως Ι­ε­ράρ­χης, που έ­στω και α­νε­πί­ση­μα εκ­φρά­ζει την Ι­ε­ρά Σύ­νο­δο της Εκ­κλη­σί­ας μας δια­κη­ρυ­κευ­ό­με­νος την ε­μπει­ρι­κή θε­ο­λο­γί­α της Ορ­θο­δο­ξί­ας, την ό­ντως δη­λα­δή Θε­ο­λο­γί­α μας». Θε­ώ­ρη­σε δε πο­λύ ση­μα­ντι­κή την έκ­δο­ση και λό­γω της συ­γκυ­ρί­ας της πνευ­μα­τι­κής και θε­ο­λο­γι­κής κρί­σης στην πα­τρί­δα μας.

Συ­νο­πτι­κά δε πα­ρέ­θε­σε μια προ­σω­πι­κή του α­πο­τί­μη­ση του έρ­γου του π. Ι­ω­άν­νη, α­να­νε­ώ­νο­ντας την πε­ποί­θη­σή του ό­τι μπο­ρού­με να μι­λού­με για προ και με­τά Ρω­μα­νί­δη ε­πο­χή στα θε­ο­λο­γι­κά πράγ­μα­τα στην Ελ­λά­δα.

Ο π. Ι­ω­άν­νης «α­νέ­τρε­ψε ό­λα τα αυ­το­νό­η­τα, τον ευ­σε­βι­σμό και την μα­γι­κή α­ντί­λη­ψη που εί­χα­με για την Εκ­κλη­σί­α και την α­πο­στο­λή της στόν κό­σμο. Έ­φε­ρε και πά­λι στην ε­πι­φά­νεια την ά­σκη­ση ως α­γιο­πνευ­μα­τι­κή ζω­ή, την α­νά­γκη της ά­κτι­στης θεί­ας χά­ρης και τον τρό­πο προσ­λή­ψε­ώς της, στα ό­ρια της συ­νερ­γεί­ας μας με τον Θε­ό.

Κυ­ρί­ως δέ, α­πο­σπώ­ντας μας α­πό την δια­νο­η­τι­κή θε­ο­λό­γη­ση, ε­πα­να­σύν­δε­σε το δόγ­μα με την λα­τρεί­α και αμ­φό­τε­ρα αυ­τά με την ι­στο­ρί­α, φω­τί­ζο­ντας με το φώς της πα­ρα­δό­σε­ώς μας και αυ­τόν τον ή­δη εκ­δυ­τι­κι­σμέ­νο α­κα­δη­μα­ϊ­κό χώ­ρο».

Ο π. Γε­ώρ­γιος μί­λη­σε α­κό­μη για τους μα­θη­τές του α­ει­μνή­στου, τους κρυ­φούς και φα­νε­ρούς, αλ­λά και τους ε­χθρούς του, που στην πραγ­μα­τι­κό­τη­τα στο πρό­σω­πο του π. Ι­ω­άν­νη πο­λε­μούν την θε­ο­λο­γι­κή πα­τε­ρι­κή πα­ρά­δο­ση.

Ε­πί­σης ση­μεί­ω­σε ως προ­σόν του βι­βλί­ου το ό­τι πα­ρου­σιά­ζει και τον ά­με­σο, φυ­σι­κό άν­θρω­πο π. Ι­ω­άν­νη Ρω­μα­νί­δη. Τέ­λος προ­συ­πέ­γρα­ψε τα λό­για του ε­πί­σης α­ει­μνή­στου π. Θε­ο­κλή­του Διο­νυ­σιά­του για τον π. Ι­ω­άν­νη.

Στην συ­νέ­χεια τον λό­γο έ­λα­βε ο π. Στέ­φα­νος Α­βρα­μί­δης, ο ο­ποί­ος α­να­φέρ­θη­κε στην πα­λαιά γνω­ρι­μί­α του π. Ι­ω­άν­νη στην Α­με­ρι­κή, ό­που τον εί­χε κα­θη­γη­τή στην Θε­ο­λο­γι­κή Σχο­λή του Τι­μί­ου Σταυ­ρού Βο­στώ­νης και α­πο­λάμ­βα­νε την «συ­ναρ­πα­στι­κή δι­δα­σκα­λί­α» του.

Ε­κεί ό­που ο π. Ι­ω­άν­νης τους «ά­νοι­ξε τα μά­τια» στην θε­ο­λο­γί­α  τους έ­μα­θε τα θε­ο­λο­γι­κά θε­μέ­λια της δια­φο­ρε­τι­κής α­σκή­σε­ως και τρό­που ζω­ής που πα­ρε­τη­ρεί­το με­τα­ξύ των Ορ­θο­δό­ξων και των Κα­θο­λι­κών και Προ­τε­στα­ντών που κυ­ριαρ­χού­σαν πλη­θυ­σμια­κά  τους έ­δω­σε ορ­θό­δο­ξα κρι­τή­ρια του θε­ο­λο­γείν και δια­λέ­γε­σθαι, ώ­στε να παύ­σουν να χρη­σι­μο­ποιούν την ε­τε­ρό­δο­ξη θε­ο­λο­γι­κή α­ντιρ­ρη­τι­κή  τους δί­δα­ξε για το ορ­θό­δο­ξο δόγ­μα ως ε­μπει­ρί­α των θε­ου­μέ­νων  τους ει­σή­γα­γε στην ε­πι­στη­μο­νι­κή θε­ο­λο­γι­κή με­λέ­τη της πα­τε­ρι­κής σκέ­ψης α­πό την μί­α και του φι­λο­σο­φι­κού υ­πό­βα­θρου των ε­τε­ρο­δό­ξων και αι­ρε­τι­κών, ώ­στε να κα­τα­νο­ή­σουν στο βά­θος την αι­τί­α της δια­φο­ρο­ποί­η­σης της θε­ο­λο­γί­ας τους  εκ­κά­θα­ρε τις βι­βλι­κές έν­νοι­ες α­πό τις σχο­λα­στι­κές και φι­λο­σο­φι­κές πα­ρερ­μη­νεί­ες κλπ. Σε σχέ­ση και με το πα­ρου­σια­ζό­με­νο βι­βλί­ο, υ­πο­γράμ­μι­σε τρεις βα­σι­κές θε­ο­λο­γι­κές σκέ­ψεις-κρι­τή­ρια του π. Ι­ω­άν­νου:

α) την διά­κρι­ση κτι­στού και α­κτί­στου, β) την έλ­λει­ψη κά­θε ο­μοι­ό­τη­τας με­τα­ξύ τους, γ) την διά­κρι­ση ου­σί­ας και ε­νερ­γεί­ας. Ε­πί­σης, μί­λη­σε για την κρι­τι­κή της θε­ο­λο­γί­ας του ι­ε­ρού Αυ­γου­στί­νου και για τα δογ­μα­τι­κά και συμ­βο­λι­κά μνη­μεί­α της Ορ­θο­δό­ξου Εκ­κλη­σί­ας.

Ως προς τα κοι­νά ση­μεί­α που τον συ­νέ­δε­αν με τον π. Ι­ω­άν­νη, υ­πο­γράμ­μι­σε την α­γά­πη για μα­θή­μα­τά του, την κοι­νή κα­τα­γω­γή τους, τον κοι­νό πνευ­μα­τι­κό πα­τέ­ρα τους, τον π. Γε­ώρ­γιο Φλω­ρόφ­σκι, στόν ο­ποί­ο έ­κα­νε ε­κτε­νέ­στε­ρη α­να­φο­ρά, την Ι­ε­ρά Μο­νή Με­τα­μορ­φώ­σε­ως Βο­στώ­νης, ό­που φι­λο­ξε­νεί­το μια πε­ρί­ο­δο η μη­τέ­ρα του π. Ι­ω­άν­νη, η «γιά­για-Ρω­μα­νί­δη», ό­πως την έ­λε­γαν οι φοι­τη­τές.

Τέ­λος μί­λη­σε για την ε­πα­να­σύν­δε­σή τους στην Ελ­λά­δα, ό­που συ­νερ­γά­σθη­καν στην υ­πη­ρε­σί­α της Εκ­κλη­σί­ας και της Ι­ε­ράς Συ­νό­δου.

Και ο π. Στέ­φα­νος τε­λεί­ω­σε ως ε­ξής: «Ό­ταν την 1η Νο­εμ­βρί­ου το 2001 έ­φυ­γε α­πό κο­ντά μας για να πά­η κο­ντά στόν Χρι­στό που τό­σο α­γά­πη­σε και υ­πη­ρέ­τη­σε, σ' ό­λους ε­μάς που τον ξέ­ρα­με και τον α­γα­πή­σα­με και που με την προ­σω­πι­κό­τη­τα και δι­δα­σκα­λί­α του μας ση­μά­δευ­σε α­νε­ξί­τη­λα, ά­φη­σε έ­να κε­νό μέ­σα μας, που μέ­χρι τώ­ρα ο χρό­νος δεν μπό­ρε­σε να για­τρέ­ψη. Ας εί­ναι αι­ω­νί­α η μνή­μη του».

Έ­πει­τα ο κα­θη­γη­τής κ. Λά­μπρος Σιά­σος πα­ρου­σί­α­σε το βι­βλί­ο με έ­ναν ι­διαι­τέ­ρως γλα­φυ­ρό και ρη­το­ρι­κό λό­γο.

Μί­λη­σε για την μέ­θο­δο που ο ί­διος το α­νέ­γνω­σε το βι­βλί­ο για να κρί­νη την ό­λη έκ­δο­ση, α­πό το πε­ρι­ε­χό­με­νο μέ­χρι τον τίτ­λο και το ε­ξώ­φυλ­λο, χα­ρα­κτη­ρί­ζο­ντάς τα «ερ­γό­χει­ρα λε­πτο­φυ­ή χει­ρών φι­λο­κα­λι­κών, α­συ­νή­θη, και­νο­φα­νή, αρ­τι­πα­γή».

Υ­πο­γράμ­μι­σε το α­ξιο­θαύ­μα­στο του ε­λέγ­χου του τε­ρά­στιου υ­λι­κού που εί­χε στα χέ­ρια του ο συγ­γρα­φέ­ας, ο ο­ποί­ος το δού­λε­ψε με την μέ­θο­δο και την σκέ­ψη του π. Ι­ω­άν­νη, α­φού ο Μη­τρο­πο­λί­της Ναυ­πά­κτου μα­θή­τευ­σε στόν π. Ι­ω­άν­νη Ρω­μα­νί­δη «καί τώ­ρα, πράγ­μα τί­μιον, τι­μά τον δι­δά­σκα­λον».

Πα­ρου­σί­α­σε τον πρω­τό­τυ­πο τίτ­λο του βι­βλί­ου ως συ­ναί­ρε­ση των δύ­ο γνω­στών ό­ρων "ε­μπει­ρι­κή θε­ο­λο­γί­α" και "δογ­μα­τι­κή και συμ­βο­λι­κή θε­ο­λο­γί­α".

Πέ­ρα­σε α­πό το «φαι­νό­με­νο» του βι­βλί­ου στο «νο­ού­με­νο», υ­πο­γραμ­μί­ζο­ντας τον λό­γο ότ «η μέ­θε­ξη του μυ­στη­ρί­ου του Σταυ­ρού και της Α­να­στά­σε­ως του Χρι­στού γί­νε­ται με τον συν­δυ­α­σμό των Μυ­στη­ρί­ων και της α­σκή­σε­ως».

Πα­ρου­σί­α­σε το ό­λο βι­βλί­ο ως σταυ­ρό, στην βά­ση του ο­ποί­ου α­κού­γε­ται ο θρή­νος ε­νός Ε­πι­σκό­που για ό­λες τις αλ­λοι­ώ­σεις που πλη­γώ­νουν το εκ­κλη­σια­στι­κό σώ­μα, τις ο­ποί­ες δεν α­πα­ριθ­μεί με τον δι­κό του λό­γο, αλ­λά «βά­ζει την φω­νή του α­τί­θα­σου Καπ­πα­δό­κη να τα ε­ξι­στο­ρή».

Ε­νώ φαι­νο­με­νι­κά το βι­βλί­ο α­κο­λου­θεί το σχε­διά­γραμ­μα μι­άς συμ­βα­τι­κής δογ­μα­τι­κής, ω­στό­σο πα­ρου­σιά­ζε­ται με την δω­ρι­κή μορ­φή του Συμ­βό­λου της Πί­στε­ως και «α­να­πο­δί­ζει και την τρο­φο­δο­σί­α και την στή­ρι­ξη και την ι­ε­ράρ­χη­ση», με κε­ντρι­κό ά­ξο­να ό­τι προ­η­γεί­ται το ε­μπει­ρι­κό γε­γο­νός της αυ­το­φα­νέ­ρω­σης του Θε­ού σε κε­κα­θαρ­μέ­νους Προ­φή­τες, Α­πο­στό­λους, Α­γί­ους και έ­πε­ται η κα­τα­γρα­φή αυ­τής της φα­νε­ρώ­σε­ως-α­πο­κα­λύ­ψε­ως με κτι­στά ρή­μα­τα και νο­ή­μα­τα, με ύ­ψι­στη μορ­φή θε­ο­φα­νεί­ας την Πε­ντη­κο­στή.

Χα­ρα­κτή­ρι­σε δε ά­θλο το ό­τι ο Μη­τρο­πο­λί­της Ναυ­πά­κτου «α­ξιο­ποι­ώ­ντας την δι­δα­σκα­λί­α του Ρω­μα­νί­δη ο­λο­κλή­ρω­σε ό,τι ε­κεί­νος δεν ε­πρό­φθα­σε», και ει­σή­γα­γε την η­συ­χα­στι­κή, α­σκη­τι­κή, ε­μπει­ρι­κή πα­ρά­δο­ση σε ό­λα τα κε­φά­λαια της θε­ο­λο­γί­ας και εν προ­κει­μέ­νω της δογ­μα­τι­κής, και την ει­σή­γα­γε, κα­τά την έκ­φρα­ση του ει­ση­γη­τού την «α­να­στή­λω­σε» στο μέ­σο του εκ­κλη­σια­στι­κού σώ­μα­τος, δη­λα­δή στα ι­ε­ρά Μυ­στή­ρια. Υ­πο­γράμ­μι­σε δύ­ο κε­ντρι­κά ση­μεί­α που δι­έ­πουν το ό­λο έρ­γο, α) την διά­κρι­ση νού - λο­γι­κής ή αλ­λι­ώς νο­ε­ράς - λο­γι­κής ε­νέρ­γειας, και β) την διά­κρι­ση εκ­κλη­σια­στι­κής ε­μπει­ρι­κής θε­ο­λο­γί­ας και στο­χα­σμού.

Πρό­σθε­σε δε ό­τι σύμ­φω­να με τον ά­γιο Γρη­γό­ριο τον Πα­λα­μά μπο­ρεί να υ­πο­γραμ­μι­σθή και η διά­κρι­ση ε­μπει­ρι­κής α­πό Θε­ού θε­ο­λο­γί­ας και ε­μπει­ρι­κής α­πό δαι­μό­νων "θε­ο­λο­γί­ας".

Τέ­λος, α­νέ­φε­ρε ό­τι η ε­πι­τυ­χί­α του βι­βλί­ου εί­ναι ή­δη δε­δο­μέ­νη α­πό πλευ­ράς κυ­κλο­φο­ρί­ας, και α­πό πνευ­μα­τι­κή πλευ­ρά θα φα­νε­ρώ­νε­ται κά­θε φο­ρά που έ­νας άν­θρω­πος θα α­νέρ­χε­ται τα στά­δια της τε­λει­ώ­σε­ως προς τον ου­ρα­νό και κά­θε φο­ρά που έ­νας Ι­ε­ρεύς θα θε­ρα­πεύ­η με την Χά­ρη του Θε­ού έ­ναν άν­θρω­πο.

Τέ­λος μί­λη­σε ο Σε­βα­σμι­ώ­τα­τος συγ­γρα­φέ­ας Μη­τρο­πο­λί­της Ναυπάκτου κ. Ι­ε­ρό­θε­ος, ο ο­ποί­ος α­φού ευ­χα­ρί­στη­σε τους ει­ση­γη­τές, πα­ρου­σί­α­σε τέσ­σε­ρα «πώς», που α­φο­ρούν την έκ­δο­ση του συ­γκε­κρι­μέ­νου έρ­γου, ή­τοι α) πώς α­να­κά­λυ­ψε τον π. Ι­ω­άν­νη Ρω­μα­νί­δη, β) πώς ε­ξε­τί­μη­σε τα κεί­με­νά του, γ) πώς ερ­γά­σθη­κε για να ο­λο­κλη­ρώ­ση το δί­το­μο έρ­γο της «ε­μπει­ρι­κής δογ­μα­τι­κής» και δ) πώς αι­σθάν­θη­κε τον π. Ι­ω­άν­νη Ρω­μα­νί­δη, κυ­ρί­ως ό­σο δού­λευ­ε με τα κεί­με­νά του.

Ο Σε­βα­σμι­ώ­τα­τος τό­νι­σε την ε­νω­τι­κή προ­ο­πτι­κή που εί­χε το θε­ο­λο­γι­κό έρ­γο του π. Ι­ω­άν­νη στην βά­ση της πνευ­μα­τι­κής θε­ρα­πεί­ας των Χρι­στια­νών, κα­θώς και το ό­τι η κρι­τι­κή που α­σκού­σε στους αι­ρε­τι­κούς και ε­τε­ρο­δό­ξους ε­ντασ­σό­ταν σε αυ­τήν την προ­ο­πτι­κή, α­πό την ά­πο­ψη ό­τι έ­βλε­πε την αί­ρε­ση και την κα­κο­δο­ξί­α ως δια­σπα­στι­κές της ε­νό­τη­τας των Χρι­στια­νών.

Α­νήγ­γει­λε δε ό­τι με­λε­τά ι­διαι­τέ­ρως αυ­τήν την πλευ­ρά της θε­ο­λο­γι­κής προ­σφο­ράς του π. Ι­ω­άν­νη και εν και­ρώ θα δη­μο­σι­εύ­ση την με­λέ­τη αυ­τή. Τε­λει­ώ­νο­ντας ο Σε­βα­σμι­ώ­τα­τος ευ­χα­ρί­στη­σε τους διορ­γα­νω­τές της εκ­δή­λω­σης και ό­σους βο­ή­θη­σαν στην έκ­δο­ση του βι­βλί­ου.

Ι­διαι­τέ­ρως μνη­μό­νευ­σε την εκ­δό­τρια Ι­ε­ρά Μο­νή, τον κ. Α­θα­νά­σιο Σα­κα­ρέλ­λο για­τί στο γρα­φεί­ο του δί­δα­ξε ο π. Ι­ω­άν­νης και αυ­τός δι­έ­σω­σε έ­να με­γά­λο α­ριθ­μό κα­σε­τών, «τον Σεβ. Μη­τρο­πο­λί­τη Θη­βών και Λε­βα­δεί­ας κ. Γε­ώρ­γιον, α­γα­πη­τό εν Χρι­στώ α­δελ­φό, που ευ­λο­γεί αυ­τήν την προ­σπά­θεια, που α­πο­τε­λεί και το ι­ε­ρα­πο­στο­λι­κό έρ­γο της Ι­ε­ράς Μο­νής και το ερ­γό­χει­ρο των μο­να­ζου­σών της», τον Μα­κα­ρι­ώ­τα­το κ. Ι­ε­ρώ­νυ­μο, «ο ο­ποί­ος ως Μη­τρο­πο­λί­της Θη­βών και Λε­βα­δεί­ας προ­στά­τευ­σε ε­μέ­να και το Μο­να­στή­ρι και υ­πήρ­ξε ο κύ­ριος αί­τιος ό­λου αυ­τού του έρ­γου, α­κό­μη και του εκ­δο­τι­κού». Ευ­χή­θη­κε δε «ο Θε­ός να α­να­παύ­ση την ψυ­χή του μα­κα­ρι­στού π. Ι­ω­άν­νου Ρω­μα­νί­δη, του Θε­ο­λό­γου και "Προ­φή­του της Ρω­μη­ο­σύ­νης" για τους κό­πους που κα­τέ­βα­λε για να δι­δά­ξη την "ε­μπει­ρι­κή δογ­μα­τι­κή" καί, φυ­σι­κά, με την υ­πό­μνη­ση ό­τι έ­χου­με κα­θή­κον να φρο­ντί­ζου­με για το πώς το δόγ­μα θα γί­νη τρο­φή και ζω­ή».

Ο Σε­βα­σμι­ώ­τα­τος πε­ρά­τω­σε τον λό­γο του με μια ρή­ση του Α­λέ­ξη Χο­μια­κώφ, σύμ­φω­να με τον ο­ποί­ον οι η­γε­τι­κές προ­σω­πι­κό­τη­τες δεν η­γού­νται της δι­κής τους γε­νι­άς, δι­ό­τι προ­χω­ρούν πο­λύ μπρο­στά και η γε­νιά τους η ο­ποί­α δεν μπο­ρεί να τους κα­τα­λά­βη ε­πει­δή δεν εί­ναι έ­τοι­μη, αλ­λά η­γού­νται των ε­πο­μέ­νων γε­νε­ών.

Έ­νας τέ­τοιος η­γέ­της ή­ταν, σύμ­φω­να με τον Σε­βα­σμι­ώ­τα­το, και ο π. Ι­ω­άν­νης Ρω­μα­νί­δης, που ε­πη­ρέ­α­σε την γε­νιά του, αλ­λά θα ε­πη­ρε­ά­ση πε­ρισ­σό­τε­ρο τις ε­πό­με­νες γε­νι­ές.

Ο π. Γε­ώρ­γιος Με­ταλ­λη­νός κλεί­νο­ντας την ό­λη εκ­δή­λω­ση ευ­χα­ρί­στη­σε τον Σε­βα­σμι­ώ­τα­το για ό­λα και α­νήγ­γει­λε το ευ­χά­ρι­στο γε­γο­νός της έ­ναρ­ξης με­τα­φρά­σε­ως των έρ­γων του π. Ι­ω­άν­νη σε γλώσ­σες των α­να­το­λι­κών ορ­θο­δό­ξων, α­πό τις ο­ποί­ες ή­ταν «α­πο­κλει­σμέ­νος α­πό έ­να α­ό­ρα­το χέ­ρι».

Η εκ­δή­λω­ση έ­κλει­σε με την προ­βο­λή σχε­τι­κού ο­πτι­κο­α­κου­στι­κού υ­λι­κού και α­κού­σθη­κε η φωνή του π. Ι­ω­άν­νου.

Θα κλεί­σου­με την σύ­ντο­μη αυ­τή α­να­φο­ρά στην ση­μα­ντι­κή εκ­δή­λω­ση-πα­ρου­σί­α­ση με τα λό­για του π. Γε­ωρ­γί­ου Με­ταλ­λη­νού: «Άν το πέ­ρα­σμα του μα­κα­ρι­στού π. Ι­ω­άν­νη Ρω­μα­νί­δη α­πό την ελ­λη­νι­κή πραγ­μα­τι­κό­τη­τα υ­πήρ­ξε σει­σμός α­να­στά­σι­μος, που μας έ­βγα­λε α­πό την θε­ο­λο­γι­κο­εκ­κλη­σια­στι­κή βα­βυ­λώ­νεια αιχ­μα­λω­σί­α μας, το ί­διο ι­σχύ­ει και για το δί­το­μο έρ­γο του Σε­βα­σμι­ω­τά­του Μη­τρο­πο­λί­του Ναυ­πά­κτου και Α­γί­ου Βλα­σί­ου κ. Ι­ε­ρο­θέ­ου για την θε­ο­λο­γί­α του π. Ι­ω­άν­νη».

πηγή: Romfea.gr